• 玛雅文明之谜:突然消失的玛雅文明(4)

  • 发布时间:2015-11-18 17:10 浏览:加载中


  •   随着 时间的流逝,人们把这一伟大的文明定名为玛雅,随即就此展开了论战。人们说,全靠印地安人自己的力量,居然会达到这样高度的发展,是绝对不可能的,他们一 定得到了旧世界某些方面的帮助。有人说是埃及,因为玛雅人也建造了金字塔。又有人说是印度,因为有些雕塑的形象像大象。但也有相当多的学者坚持“:西半球 有一切理由可以认为,它也能像东半球一样造就一个聪颖的民族。玻利尼西亚人可能因迷航到达过新世界,但少数几个人不可能对印第安人的文化有什么巨大影 响。”

      在史蒂芬斯勘探之后又过了40年,一个名叫艾尔弗雷德·莫德斯雷的人,前后7次进入丛林。他不仅对当时已知的每一个废墟进行了 摄影和绘制,而且还对许多碑铭甚至整个石碑作了精确的拓印,为此热衷于玛雅文化的人几乎要向他敬献花圈。因为当时正好有了一个重大发现:在西班牙马德里皇 家历史学院档案馆里,有人找到了尤卡坦地区天主教主教迪埃戈·德·兰达所写的一本关于玛雅文化的书《尤卡坦文物记述》,为解读象形文字提供了契机。根据这 本书,学者们找到了辨识每个遗迹的建立年代的途径。他们弄清了如下的事实:玛雅人并不是为纪念特殊事件而建立石碑的。在有一段时期,至少在 1500年 中,玛雅人经常每隔 20年建立一个石碑,而在较大的域市,则是每 10 年或每 5年竖立一块碑,这有助于精确地测定他们建立每个城市的时间,什么时候 弃城他去以及什么时候完全放弃了自己的丛林帝国。这就是玛雅人间接记录下来的历史,把:这些年代拼合在一起,便构成了一个不断建设、/fi断放弃的惊人故 事,从中透嚣出战争、地震、灾荒、错误的耕作等多种可能性。

      奥利弗·里克森

      这是华盛顿卡内基学会的一位青年工作人员,于1928年在乌阿克萨通发掘出二座金字塔并揭开了祭司们对神殿的装修不遗余力的谜。

       乌阿克萨通是玛雅人的第一座城市,在它的废墟书.有并列着的3座神殿,正对面却是一座金字塔形的小山,高约50英尺。由于顶端过于尖锐,不适于在上面建 造神殿,但在某个时期,人们可能在上面造过一间木屋,因为山顶上仍留存着一个灰泥的平台。毫无疑问,这是一个祭献活人的地方。但里克森感兴趣的是这个问题 的另一面,这种格局是否具有某种天象上的意义,即表示太阳在分点和至点时出没的位角。

      在金字塔正前面的矮坛上竖着一块石表。里克森把经纬仪放在这个石表的中心线上,然后分别对准 3座神殿门洞的中线,以测量夹角。结果是惊人的:石表和神殿的建立确是经过考虑的特殊设计,整体构成了一个巨大的日晷。

       玛雅的天文学家清楚,太阳并不总是在同一个地点升起或落下,所以3 座殿字从北至南作“一”字排列。当太阳从第一神殿北前殿角后面升起,就是夏至 6月 21 日;当它从第三座神殿南前殿角后面升起,就是冬至 12月2 1 日;而当它从第二座神殿正中后面升起,就是春分或秋分,昼夜时间一样长,即3 月  21 日或 9月 22 日。

      祭司为何要建立这个巨大的Et晷?玛雅人是从事农业的民族,需要知道的只是大体上的下种和收获时间, 并不需要精确的时日,由于祭司们的日晷能指明每个农时季节,他们必然会为此举行某种仪式,以强调自己的神通。在一片庄严阴森的气氛中他们登上塔台,而且很 可能在祭献了一些活人之后,才以居高临下之势向农民宣布他们得知的天意,下令播种或收获。

      解决了神殿、金字塔和石表的设置对天象的关系,使里克森喜形于色。他还想研究一下金字塔,小心翼翼地挖开了一个角,却意外发现在金字塔里面还有一个金字塔。拆除砖石一看,内部的金字塔保存得几乎非常完好。

      这是一个低矮的平台,四面都有石级上下。平台的上面,是另外一个平台,只有正前方一条石级可通。石级两旁有18个涂有灰墁的巨石头像,8英尺见方,形象狰狞。

      为何在一塔之外再套一塔,里克森不清楚,他清楚的是这个内部的金字塔非常美丽,式样离奇,不像其他的金字塔,似乎是介于玛雅帝国的艺术和玛雅祖先原始艺术两者之间的过渡式样。

      对早先金字塔建造者的历史,里克森只能作某些猜测。石碑上的大部分记载很可能只是祭司们观察天象的一些记录,其真正用意或许是为了加深神秘气氛,使祭司在人们眼中始终保持神明的形象。

       排场,典礼,仪式和魔法——这就是旧帝国的核心。无论金字塔本身,还是一块破碎的石雕,都带着祭司们充分利用每种机会来炫耀和故作神秘的印记。甚至每一 块石表正式建立的日子也可能成为祭司宣示魔法的机会。由于一般人看不懂石表上的象形文字,就更使这种魔法得以维持下去。祭司f/lfP.懂得愚昧的价值, 他们千方百计保守书写的秘密,为的就是使象形文字可对一般人扮演它秀Pd,/J,的神秘角色,他们不曾想到也不可能想到,为此付出的代价是湮灭。

      E· H ·汤普森

       他是一个极有魄力的美国人,在尤卡坦工作了40 多年时间。他的冒险生涯,使他的健康受到了损害。由于不慎踩着了印第安人放置的有毒捕鼠器.他的一条腿 成了残废。他曾潜入伊察“圣泉”,使他患有轻微的耳聋。他多次染上丛林热病,使他失去了头发。但在回顾过去岁月时,汤普森并不悔恨。他说:“我非常高兴, 我的一生都用在这样有声有色的探险上。”

      汤普森生长在新英格兰,那里到处有印第安人的遗物。少年汤普森经常寻找一些加过工的石头制 品,送给当地的博物馆收藏,以此作为乐事。有一天,他得到了一本史蒂芬斯写的《旅途见闻》,从此开始留意一切有关玛雅文化的书籍文章,对印第安人的遗物也 有了新的认识。他提出玛雅人与印第安人不是同一个种族,写了一篇题为《亚特兰蒂斯并非神话》的文章,寄给了《大众科学》月刊。他在文章中指出,玛雅人的文 化起源于亚特兰蒂斯大陆文化,但后来失去了工联系。

      这个看法非常大胆,引起了人们的注意。美国文物研究协会的正副会长都认为汤普森是一个难得的人才,应该到尤卡坦去就任领事的职位,便为他作了安排,并指示他要把全部业余时间用于探索那里的遗址和研究当今的玛雅人。
  • (责任编辑:中国历史网)

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