• 巴比伦通天塔的不解之谜:揭开巴比伦的面纱(4)

  • 发布时间:2015-11-17 00:55 浏览:加载中


  •   汉穆拉比死后,巴比伦屡遭外族入侵,历经了500多年战乱,直到公元前 7世纪末,才在尼布甲尼撒统治下,建起了新巴比伦王国。然而,88年后,新巴比伦王国又被波斯人彻底毁灭。随着巴比伦王朝的覆灭,煊赫一时的古城巴比伦也消失在萋萋芳草之下。

       柯尔德威要发现的不是汉穆拉比的巴比伦,汉穆拉比的巴比伦是挖不到的,因为森那奇里布留下的一个记录里已描写了他对巴比伦的毁灭性暴行。作为威震四方的 君王,森那奇里布征服了这座城市,并把自己的长子立为那里的国王。但是,巴比伦人请来了埃兰人做救兵,推翻并处置了这位国王。狂怒的森那奇里布,狂风恶浪 般向敌人扑来,在大肆屠戮之后,把汉穆拉比的巴比伦扫灭一空。

      我捣毁了这座城市和它的房屋,地基和墙壁,我烧掉了一切。内城墙和外城 墙,庙宇和神像,土砖的寺塔,一切一切,我都把它们铲平扔进了阿拉图运河。通过城市中心,我挖了水沟,然后放水淹没了地面,这样我就消灭了这个城的基础。 我造成的破坏比一场洪水还要彻底。为了使将来的人完全忘记这座城的位置和它的庙宇神像,我用洪水全部把它抹去,使它成为一片草原。……在我破坏了巴比伦、 捣毁了神像、杀尽了那里的人之后……这座城的土地可以被带走。于是我搬走了这块土地,叫人把它运到了幼发拉底河,让它流进大海。它的泥土到达 了笛尔蒙, 笛尔蒙人见了它后,生怕亚述尔的恐怖统治落到他们头上,便送来了财宝。……要使亚述尔,我们的天帝的心平静下来,各民族就应在他的无上尊严之前屈膝俯伏。 我把巴比伦的尘土作为礼物送给遥远的民族,并把其中一部分贮藏在欢庆新年的大庙里的一个有盖的箱子里。

      柯尔德威希望找到的巴比伦,就 坐落在.这个被毁的巴比伦遗迹之上。残忍的森那奇里布得到的也是悲惨的结局。他的亲生儿子谋杀了他,其中一个名叫埃沙哈顿的儿子夺取了政权。就是他,要求 重建巴比伦并允许巴比伦人在他的卵翼之下自立国王进行统治。在以后的年代里,尼波勃来萨和尼布甲尼撤二世使这座城市得到了很大的发展,成为近东的最大城 市。现在,德国考古者的问题是,这个较晚期的昌盛景象能否重现在他们的锹铲之下?

      公元前5世纪,希腊历史学家希罗多德在他的《历史》 一书中,曾详尽记叙过巴比伦城的壮丽。关于巴比伦的城墙,他是这样说的“:首先,环城一周有一条又深又宽满是河水的护城壕。其次,是一条厚 50肘、高 200 肘的城墙,有 100个全铜城门。然而这个外城墙只不过是第二道防御。里边还有另外一道墙,虽然薄点,但坚牢的程度并不亚于第一道城墙。”

       在挖掘者们看来,这似乎有点过分夸张。但使他们大吃一惊的是,希罗多德的每一处描写,凡是考古学能够考查到的,都确凿无误,他的关于城墙高度的描述一  一200 肘,即 300英尺——自然已无法核实,因为城墙已完全倾圯破败.但是它的宽度却是任何一个东方古城所无法比拟的。在巴比伦人和来犯的敌人之 间,隔着85英尺的防御工事。那个时代所谓的“攻城”,就是摧毁城墙。在森那奇里布手下,这座城市遭到了厄运。打那以后,什么样的城墙才能给巴比伦人以安 全感呢?巴比伦的灭亡,并不是因为它的城墙不坚不厚以至于被攻破,而是因为内部的不和。祭司们由于对内哄的反感与厌倦,竟打开大门请进了米堤亚王居鲁士。

       尼布甲尼撤二世对这座城市的重建是不遗余力的。在他的统治下,巴比伦堪称富丽堂皇,令人眼花缭乱。尼布甲尼撒二世的特点就是炫耀,这从他对王宫的布置中 便可以看出。穿过辉煌的伊布塔门,仅仅是精彩场面的开始。接着是雄伟的门楼,宽阔的庭院和精致的御殿。这座被称为“南宫”的王宫遗址长约46米,宽 14 米左右。被公元前腓尼基大旅行家昂蒂帕特赞叹为“世界七大奇迹”之一的“空中花园”就在南宫的东北角。相传它是尼布甲尼撤二世为让他的异国爱妻米拉米斯公 主消遣解闷而兴建的。可惜它早已坦然无存了。

      使考古者们领会城市精神的事物,是一条大街。它横贯巴比伦城,既是交通干道,又是最后防 线。显然,它是被作为堡垒设计的。如果敌人攻破 85英尺的防御工事,进入伊希塔门的通衢时,他会在这里受阻。因为巨大的围墙和一排排的釉彩狮子,实际却 是诱人的陷阱。敌人来到这夹道中后,周围墙上的巴比伦人将居高临下向他们投掷箭石。但在和平时期,它却是一条美丽的、令人难忘的街,路边的琉璃砖雄狮维妙 维肖,饰有釉彩的牛和龙的伊希塔城门更加壮观。

      对考古者们来说,真正的奇迹还是路面本身。路基是砖头砌的,上面浇着沥青,再覆以块石做成路面。路中央用的是大块石灰石板,两边用的是红角砾岩石板,连接处都填满了沥青。每块石板的边上都刻有以下的字句:

      我乃巴比伦之王尼布甲尼撒,巴比伦之王尼波勃来萨之子。我用“神杜”石板修筑这条通天大街,专供伟大的神马杜克巡行,愿我神马杜克赐我永生。

      今读其文,如I临其境。如能一睹伟大尊神马杜克的行列,倾听一曲奇异古怪的乐曲,那该是多么幸运的事!

       赫赫有名的巴别通天塔就耸立在大道的北面。据考证,巴别塔本是巴比伦古城里一座供奉主神马杜克的神庙。塔的顶端是神殿,有一条石梯可以直达。敬神时,穿 着白色法衣的祭司在由乐器伴奏的合唱声中登上塔顶。法国著名学者安德雷·巴罗已经用充分的根据证明,这座巴别塔就是圣经里巴别通天塔。.

       圣经上说,通天塔的材料是砖和河泥。这跟巴比伦城里的巴别塔的建筑材料完全一样。“巴别”这个词源出于巴比伦文,本来的意思是“神的大门”。由于它的读 音跟古希伯来语中的“混乱”一词相似。加上当时巴比伦城里的居民讲的远不止一种语言,圣经的作者也就很容易把“语言混乱与上帝对建塔的惩罚相联系,编出上 述的故事来了。

      巴比伦古城里最早的巴别通天塔在公元前 689年亚述国王西拿基立攻占巴比伦时就破坏了。重建的巴别通天塔是在新巴比 伦王国建立后,由尼布甲尼撤二世完成的。他在下令重建通天塔时,要求全国各族的人,不分南北,也不论内陆还是沿海地区,都要前来参加修复此塔的工作。圣经 把修建巴别通天塔视为冒犯上帝的行为,说成是人类虚荣心的象征,这是另有原因的。因为在修建巴别塔的奴隶中,无疑就有希伯来人。他们的祖先作为“巴比伦囚 徒”的痛苦经历,被迫为修建通天塔流血流汗,不能不引起他们在编撰圣经时对巴比伦的反感和诅咒。圣经里的故事可以说正是这种民族心理的反映。
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