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嬴政加冕之前，眼见相国吕不韦为秦国的强盛和推进统一大业，日夜操劳，立下显赫之功，心里是九分高兴，暗含一分不安。平叛活捉嫪毐之后，便是刑讯叛乱 首领，经过5个月的审讯，从嫪毐的嘴中得知：嫪毐的入宫是吕不韦的举荐。这个事实使得刚刚亲政的秦王猛然地惊醒了。严峻的宫廷生活，冷酷的政治斗争，使他 不得不对吕不韦心存戒备，以防再生不测。 在审讯的5个月中，亲政的嬴政除了更加勤奋地批阅奏章，也更加手不释卷地努力学习钻研。他把 吕相国的《吕氏春秋》一字一字地审读，甚至是读一句便在书房中踱步思索一番，每天还与不同的博士分别讨论一两个问题。秦王甚至亲自找来吕不韦推荐的参与著 书的门客讨教。对《吕氏春秋》这部著作，秦王真是做到了天天读，日日议的地步。通过学习、讨论和总结，秦王政看出了吕相国编著《吕氏春秋》的用心，也分析 到他和吕不韦思想观点的异同。 《吕氏春秋》是要成为秦王政的一部治国蓝图，为解决年轻的秦王政治思想上存在的问题，而提出统治天下的 理论原则和政治主张。书中提到“是故古之圣王，未有不尊师者也。”这表面上是要秦王政学习“古之圣王”，其实是要他以吕不韦为师，听从“父”的教诲，成为 仲父所期望的未来霸主，统一天下的君主。 要以吕仲父为师，也甚难矣！嬴政从14岁继位以后，就告别了少年时代，每日学习治国之道。在先祖留下的遗产中，他发现了秦国自商鞅变法，百多年来一贯崇尚法家而轻慢儒家，形成了秦国特有的法治传统。 秦古籍中记载：卫鞅（即后称商鞅）从卫国入秦，游说秦孝公的时候，卫鞅先以“帝道”、“王道”说秦孝公，秦孝公听得昏昏欲睡，不感兴趣地说：“你讲的这 些大道理距离现实太远了，我急着想在生前就扬名天下，怎么能等到几百年之后才成就帝王之业呢？”卫鞅这才以“霸道”再说秦孝公。“霸道”讲的是怎么以法治 国。尊君抑臣、奖励耕战、改革内政、以战去战、以杀去杀等现实问题。总之，讲的是富国强兵之术。商鞅说得眉飞色舞，秦孝公听得津津有味，连声说好，从此委 任商鞅变法，使秦国成了一流强国。 秦国自商鞅变法以来的百余年中，法家的“霸术”已经形成体系，成为帝王之术，成为秦朝各代君主特有的法制传统。 在卫、韩出生成长的吕不韦，对秦国的传统和国情，虽然有所知，但也有所不知。由于他到处经商，四方交游，见多识广，对中原一带流传的儒、道、阴阳等诸子之说，均有接触，所以在治国理政中，没有尊重秦国的法统，而是明显带有儒、道的政治思想色彩。 粗略而言，吕不韦和嬴政的治国之道有五大分歧： 一、关于君位继承：吕氏提倡“禅让”、“贵公”，反对“家天下”。而嬴政则坚决贯彻“家天下”传统，非要“家天下”、“传万世”不可！ 二、关于地方政权的设置：吕氏主张在推行“郡县制”的同时，仍要广泛建立“分封制”，嫪毐就以太原郡为封邑。 三、关于君和民的关系：《吕氏春秋》摄取了儒家孟子提出的“民贵君轻”观点，主张“顺民”、“爱民”。 “禅让”、“分封”、“民贵君轻”这些儒家的政治主张，崇法轻儒的秦王政是坚决反对的。他不仅要“家天下”，还要一家万世传之无穷。受封的嫪毐使他深恶 痛绝，再也不能容许分封制的普遍存在。对于广大庶民，在唯我独尊的秦王政的心目中，不过是一群供他驱使、利用、甚至任意虐杀的奴隶。所以，他一贯坚持以 “严刑峻法”治理百姓。 四、对于如何治理人民：《吕氏春秋》并非绝对排除法治，而是主张“刑”、“德”兼施，“德治”与“法治”并行，以“德”、“义”为主。吕氏这样既讲“仁义”、“爱利”，又讲“适威”的政治主张，克服了当时法家惟法是治，摒弃仁义道德的片面性。 五、在君道方面：《吕氏春秋》根据道学，主张君主“无为”而治。秦王政恰恰与此相反，他是“天下之事无小大皆决于上”，是一个事必躬亲，强力疾作的人， 怎能使他垂拱无为而治呢？《吕氏春秋》针对这一问题，载录了有关“任贤”、“择相”、“知人”、“纳谏”等限制君权的一系列论述。书中旗帜鲜明地反对君主 自负、专独和骄暴，对照统一后秦始皇帝的暴政统治和自我神话的种种表现，人们不得不佩服吕不韦的眼力和勇气，他在政治上的卓识和思想上的超前性，明显高出 李斯、尉缭等人一筹。也正因为如此，《吕氏春秋》引起了秦王政的强烈反感，成了他和吕不韦在思想上怎么也不能解开的一个死结。 秦王政 把《吕氏春秋》的竹简推到一旁，他的思绪又回到两年前（即公元前239年），他第二年就要加冕亲政了。《吕氏春秋》也在紧锣密鼓声中登场亮相了。吕不韦将 这部书公布于咸阳市门，并宣称如有人能修改一字，赏给千金。这无疑是向年轻的秦王政的示威！这个举动深深地刺痛了秦王政的每一根神经。尤其使他反感的，吕 不韦竟认为他这本书是神圣不可改一字的“天道法则”！全是屁话，不过是一些文人墨客从古书上抄来的条条框框，有的说的有理，有的就说不清楚了。我有现成的 百年法统，足以治国治民，统一天下。秦王政从骨子里反感这部书，但是，他知道：仲父是一片苦心为自己，他所做所为绝不同嫪毐。那个无赖是他的死敌！这个相 国是他的仲父。只是他的唠叨不合他的口味，他的好些主张他实行不了。仲父让他“节欲”、“适音”、“节葬”，要求君主“声禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、 味禁重、室禁重”，要清心寡欲。这可怎么能受得了！其中，仲父借古人之口批评他这位秦王有“自骄”的毛病，必须坚决克服！书中甚至说：“亡国之主必自骄、 必自智、必轻物”。我还没有加冕亲政，就预料我的自骄必成亡国之君，真是气死人。随着审讯嫪毐案情的发展，吕不韦向太后举荐的事实已证据确凿，昔日的仲父 竟是生母的情夫，这把秦王政心中仲父的形象整个地击碎了。秦王政真想把这个吕不韦杀掉，让这件丑事一了百了。可是当临朝时，朝中人一再说情，讲述吕不韦的 功劳。秦王政联想这10年临朝之情，相国确实都是一心扶持、鼎力相助的。可以说没有吕不韦，就没有子楚，更没有嬴政。这时候的秦王政还没有失去人性，他还 遵循传统文化中的报恩思想，还讲人情，不忍对吕不韦执行死刑，只是下了一道诏命： (责任编辑：中国历史网) |