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秦王说，极是。音，是从人们心中萌发的；乐，是与伦 理相贯通；只知道发声而不知道音的，就和动物差不多；只知道音的而不知道乐的，就是普通百姓；只有有一定道德修养的人才能深深体味乐，所以审察发声用来了 解音调，审察音调用来了解音乐，审察音乐用来了解政治，这样治国之道就完整齐备了。 赵王说，有理。那么不明晓发声原理的不能跟他谈论 音调，不知晓音调的不能跟他探讨音乐，懂得音乐就接近懂得礼仪了。礼乐都具备，就叫有德性；德即得，也就是得到并掌握了礼乐的精神。因此，盛大隆重的音 乐，并不是极尽钟鼓之声；宗庙祭祀礼仪，并不是极尽美食之味。由此我们也知道了，先王制定礼乐，不是用来满足口腹耳目的需要，而是要用来教化人民明辨是非 分别善恶，归于做人的正道。 秦王说，高见。我的理解是调和人的内心情绪并教化人的外表行为，是礼乐共同的职责。音乐是从人的内心产生 的，故蕴涵寂静悠闲；礼仪是从规范人的外在行为而兴起的，故形式庄严肃穆。盛大的音乐一定要平易，盛大的礼仪一定要简约。礼义确立，那么等级贵贱就明确 了；音乐和谐，那么上下关系就协调了；音乐的作用发挥出来能使人没有怨恨，礼仪的作用发挥出来能使人没有争斗。 赵王说，正确。音乐是 表现天地舒畅情态的；礼仪，是表现天地万物秩序的。盛大的音乐与天地万物相协同，盛大的礼仪与天地高下相符合；前者之协同再加上平易，万物才不失去生长繁 衍的时序；后者之符合再加上节制，礼仪才有了祭祀天地的那种仪式。这样，制定礼仪就要合乎当时的局势，乐曲的名称也要合乎功业的实际。因此，只有了解礼乐 的内在本质的人才能制定礼乐，只有了解礼乐外在表现形式的人才能讲述礼乐的涵义。因此制定礼乐的人称作圣人，讲述礼乐的人称作贤明；圣贤之人，就是既能制 定礼乐又能讲述礼乐的人。 秦王说，精彩。帝王功成名就而制作音乐，国家安定和谐而制作礼仪。丰功伟业的音乐也就齐备了，政绩彰显的礼 仪也就全面了。五帝所处的时代不同，乐曲也不互相沿用；三王生活的社会各异，礼仪也不互相沿袭；音乐发展到夸张的程度就将有忧患了，礼仪粗略到简陋的程度 就会出现偏差；音乐敦厚而无忧患，礼仪完备而无偏差，大概也只有伟大的圣人才能够做到吧。于是天地之间，万物殊异不同，那么礼制就可以施行了；天地之间， 气息循环流动，那么音乐就可以兴起了。春天耕作，夏天生长，这是大自然仁爱的表现；秋天收获，冬天储藏，这是大自然信义的表现。仁爱接近音乐，严正接近礼 仪；音乐要敦厚和畅，遵循圣人的精神而顺从上天；礼仪区分级别差异，遵循先贤的气质而顺从大地。因此圣人制作音乐响应天时，制作礼仪配合地利。二者明晰完 备，天地万物就各守其职顺畅有序了。 赵王说，深刻。另外，音乐是用来体现美德的；礼仪是用来杜绝淫乱的。音乐，是给予；礼仪，是回 报；音乐是抒发内心的欢，而礼仪是追念产生欢乐的原因；音乐彰显美德，礼仪感恩图报；音乐是用来表达平和的感情不可以改变，礼仪是用来显示事物的准则不可 以更易；音乐统一感情，礼仪区分事理，礼乐无处不贯通于人情之中；探寻自然本性，发现无穷变化，这是音乐的性情；发扬诚信品德，消除陋俗恶习，这是礼仪的 常规。 音乐也不是我们常说的黄钟大吕丝弦弹唱舞弄盾钺，那是音乐的细枝末节，所以用儿童去表演；设置祭器布置宴席排列食具那是礼仪的 细枝末节，所以有专业部门主管；而最后的结果是有道德的人坐在尊贵的位置上面，有技艺的人坐在卑微的位置上面；行为有成就的人走在前面，具体办事的人走在 后面，所以我们不能狭隘地理解音乐和礼仪的。 秦王说，绝妙。那么德性，是人性内涵的根本；音乐，是德行外观的光华；丝竹，是演奏音乐 的乐器；诗章，是表达内心的辞章；歌唱，是咏叹心灵的情感；舞蹈，是情之所至的表演。诗、歌、舞三者，都是按照人的心性表现出来，音乐的气息继而形成；感 情深厚就有华采，气息盛大就能感天地泣鬼神，而唯有音乐是不能虚伪做作的。 音乐的最高境界是和悦，礼仪的最高境界是通畅；音乐是天地间纯美感情的总和，是中正通畅思想的纲要，也是人情无法避免的东西。 两人最后对礼乐进行归纳和总结—— 赵王说，正确的教化都是从音乐开始，音乐正常，人的行为也就正常。 秦王说，音乐能激荡血脉，畅通精神，调和关系，端正心志。 赵王说，所以宫声感化脾脏来调节端正诚信，商声感化肺脏来调节端正道义，角声感化肝脏来调节端正仁德，徵声感化心脏来调节端正礼仪，羽声感化肾脏来调节端正智慧。 秦王说，音乐的功能，对内可以端正心意，对外可以区分地位尊卑；上可以侍奉宗庙，下可以感召百姓。 赵王说，所以听到宫声，温润舒畅，心胸开阔；听到商声，端方正直，喜好义理；听到角声，悲悯恻隐，待人慈爱；听到徵声，和平友爱，乐善好施；听到羽声，庄重整齐，崇尚礼节。礼，约束人的外在行为；乐，调和人的内心情感。 …… 上面这一大段关于礼乐的精彩华美的谈话和阐述都出自司马迁《史记·乐书》，它反映了先秦时期人们对礼乐的认识和重视。这些话并不是秦王和赵王说的，这里只是借二人之作一介绍罢了，笔者意在通过这一情节设计，向博大精深的先秦礼乐文化致敬！ 好了，言归正传。一番关于音乐的美好谈话之后，秦王又想出一个鬼主意，说，我听说赵王对乐器也很有研究。 赵王说，业余爱好，略知一二。 秦王说，今儿大家高兴，我有宝瑟在此，能请你弹上一曲，以饱耳福。 赵王说，弹得不好，不要见笑，那我就献丑了。 这时已有人把宝瑟置于赵王面前，赵王知道秦王在借此戏谑他，但又碍于面子，不想把事情弄僵，以生事端，便简单调试一下，然后弹奏《湘灵》一曲。秦王热烈 鼓掌，赞不绝口，说我早就听说赵之始祖烈侯就精通音乐，赵王不失家传啊。说完便唤左右御史，让把赵王弹瑟一事具实记录：某年某月某日，秦王与赵王会于渑 池，令赵王鼓瑟一曲。云云。 (责任编辑：中国历史网) |