• 养性:韬光养晦,避开锋芒_会做人,会处世

  • 发布时间:2018-03-11 07:45 浏览:加载中

  •   苦心修炼高尚的品德

      为人处世,要有高尚的品德去成就辉煌的人生,然而,高尚的品德不是生来就具有的,它需要你在你的一生当中去“修炼”。人往往要面对诱惑,在诱惑面前不改变自己的原则,品格高尚,苦心修养,必然会为你的一生留下非同小可的美名。

      王尔烈,字君武,号瑶峰,别名仲方。辽阳县贾家堡子人。王尔烈是清朝有名的才子,不仅才高八斗,而且十分清廉,留下了一世英名。王尔烈16岁的时候,诗文、书法就已经非常有名了。26岁那年,他参加了全州的童试,结果考中了八贡生(秀才)。39岁时,他随同好友常纪到北京参加京师会试,但没有考中。44岁时再攀蟾宫,非常有信心地参加了京师礼部主持的恩科会试,结果考中贡士,经过殿试,中二甲一名进士。清廷任命他为翰林院编修。乾隆三十八年,他又担任四库全书zuǎn修官并三通馆zuǎn修官,负责四库全书的zuǎn修工作。过了二年,清廷又特任他为京师会考同考官。54岁时,又被派遣到陕西道任监察御史,负责稽查满清王朝在该地的铸币情况,处理陕西的部分刑事案件等。乾隆五十三年,王尔烈61岁,清廷考虑到他已经过了耳顺之年,于是调回京师,担任顺天府(今北京)丞。直到公元1796年,乾隆皇帝让位给十五皇子嘉亲王,让王尔烈为内阁侍读学士,并且恩赐他千叟宴,御赐诗、《集古三星图》、如意鸠枝等。清嘉庆四年王尔烈72岁时,官位已至大理寺少卿,因到了耄耋之年,告老还乡到辽东,在盛京掌教沈阳书院。74岁(嘉庆六年,公元1801年)病逝,葬于家乡辽阳县风水沟村的南山山麓。王尔烈在仕途上尽管不是少年得意,但是他一生敏于事而好于学,喜欢诗文,工书法。有很多诗文作品以及墨迹流传至今。而流传于民间的很多传说,让这位大才子在当地家喻户晓。

      民间有传说:王尔烈的才气是从他小时候开始的。据说有一次他在一个寒冷的冬天戴着一顶草帽在庭院里玩耍,一位客商经过门前看到这种情景感到非常好笑,随口说了一句:“穿冬装,戴夏帽,胡度春秋。”王尔烈站一会看看,看出他是一位四方奔走的商人,顺口回敬了他一句:走南方,窜北地,混账东西。还传说,有一年他曾经作为主考官到江南主持乡试,招考举人。江苏、江西、浙江本来就是文人荟萃的地方,尤其是对于北方来的关外的人当然是不会放在眼里的。因此应考者一听说主考官是来自北方的王尔烈,便议论纷纷。有人竟然嘲讽说:北方人有何学问,他会出什么好题,最多出个学而时习之。这些话传到王尔烈耳朵之后,他便想利用这个机会教训一下这些狂妄自大的南方秀才,好让他们从此了解北方人的本事。开考之日,考生们展开试卷,发现所考题目可以是学而时习之,而且三篇文章都要以此为题,要求每篇文章内容不能重复,立意要新,不能老生常谈。然而这个题目看似容易却很难,差不多这些南方秀才都捉襟见肘,有的作第一篇就搜索枯肠,有的作第二篇已经才尽辞穷,等到作第三篇时差不多都交了白卷,一个个考得无精打彩,垂头丧气。而且,王尔烈自己用学而时习之的题目,按着规定的要求,写了三篇文章。考生们走出考场时,门前摆着三篇文章。考生一看,三篇文章各有特色,词藻、寓意、角度各具一格,很多人拍手叫绝。有的人还是不服气,在考场门旁有意写一幅楹联的上联:“千山千水千才子”进行试探,王尔烈看后马上写出下联:“一天一地一圣人”。这时考生无不叹服,纷纷围拢在他身边,我一语你一言地问他王大人学识这样渊博,那尊师为谁?王尔烈巧妙地说道:“天下文章数三江,三江文章数我乡,我乡文章数我弟,我为我弟改文章。”这些考生没有办法了,再也不敢说什么,只好默默地走开了。从江南主考回来时,正赶上皇帝嘉庆登基。皇帝召见他说:“老爱卿家里怎么样?”王尔烈回答说:“几亩薄田,一望春风一望雨;数间草房,半仓农器半仓书。”嘉庆问道:“老爱卿清廉为官,我早已经知道。我派你去安徽铜山铸钱,你去上几年,就会不错了。”

      王尔烈遵照旨意去那呆了几年,又奉诏回到京城。嘉庆召王尔烈上殿,说:“老爱卿,这一回可度余年了吧?”王尔烈从套袖里掏出三个铜钱来,只是看见一个个磨得溜光锃亮,原来是铸钱时用的钱样子,说:“臣依然是两袖清风,什么也没存。”嘉庆见这情景,非常感动地说:“爱卿真是双肩明月,两袖清风啊!”

      王尔烈72岁那年,蒙嘉庆皇帝恩准衣锦还乡。三年清知府,十万雪花银,在京为官数载的王尔烈,回家要带多少家财?人们发现返乡的队伍启程时,装载东西的大马车足有10多辆,而且车上的板柜都加上了铜条和铜锁。车至山海关,前来迎送的是田总兵。这个人不是别人,正是当朝大奸臣和珅的女婿。田总兵不仅热情招待,而且还用话打探,想找借口开箱验货。无论他如何花言巧语,王尔烈就是不上圈套。结果,还是撕破了面皮,把官司打到了皇上处。皇上一听,也对车上载的东西产生了兴趣,因此降旨开箱验货。田总兵马上派人开封柜盖,满以为可以抓住王尔烈的要害,不料到柜子里根本没有金银财宝,全是清一色的砖头。

      田总兵吓得连忙跪地求饶,王尔烈告诉他:我在京当了这么多年的官,辽阳老家房无一间,如今回乡养老,用有限的年俸买些砖瓦,在老家风水沟盖三间小屋,以安度余生。这件事传到了皇上的耳朵里,嘉庆帝心有所感。于是下令从国库中拨出纹银,在辽阳城内为王尔烈修建了座翰林府。

      王尔烈一生苦心修炼,到死还是两袖清风,可以说是为官的楷模。人刚出生时,就像一块玉璞,没有善和恶之分,所有的东西都是后天习得的。所以说,人们高尚的品质不是从天上掉下来的,是自己苦心修炼得来的。刘备生前教导儿子:“莫以善小而不为,勿以恶小而为之。”目的是为了把儿子教育成为一个伟大的君主。因此,韬光养晦要注意修炼,尽可能把自己培养成一个具有良好道德品质的人。

      收敛锋芒便于立足

      《老子`洪德》中说:“大巧若拙,大辩若讷。”意思就是,那些真正聪明、真正有本事的人,虽然学富五车,但平时却不爱出风头,也不自作聪明;他们虽然能言善辩,但看起来,却像不会交际的样子。不管你是初涉社会,还是身在庙堂,要想立足于社会去做大的事情,就一定要学会与人相处时收敛锋芒。

      一个人有才华当然是好事,但是有才华也要学会在合适的时机运用,才不会招来嫉妒,这才是真正的有才华,大智慧。这样的才华对国家、对家庭、对他人、对自己才能起到应有的作用。在一些重大的事情上,领导总显得出比下属高明。君王也一样,喜欢有人出谋划策,但却不喜欢有人比自己强。如果你善于处事,即使你表现了,你也只是做了上司不小心忽视的事。尽管每个星星都有自己的光明,但现实却不允许他们比太阳更耀眼。

      公元前206年,秦朝灭亡后,西楚霸王项羽和汉王刘邦为争夺全国的统治权展开了着名的楚汉之争。就在公元前204年,韩信——刘邦麾下的一代名将,用背水一战的战略,以数千兵力击败了赵军20万;并于公元前202年,再次用十面埋伏的计谋,逼项羽乌江自刎。毫不夸张地说,韩信为刘邦统一天下立下了不可磨灭的功勋,但就在功成名就之后,韩信却未能善终,在公元前196年,在长乐宫的钟室之中,可怜的韩信被吕后诱杀了。韩信之死,正应了“鸟尽弓藏,兔死狗烹”的成语。

      韩信惨死,原因就在于他功高盖主,他的惨死不仅表现了刘邦的狠毒,也表现了韩信的天真。由于个人自信的膨胀与失控,使得韩信功高盖主。韩信大败项羽之后,在将士心中,他的威望就急速飙升,对刘邦而言,这是极大的威胁。但韩信却毫无发觉,依然沉湎于胜利的得意中,慷慨犒赏三军,在宴席间,竟然有人对韩信高呼“万岁”,这就不能不令刘邦怒发冲冠了,韩信的骄傲终于引来了杀身之祸。

      曾国藩曾于清同治年间率领湘军攻打太平天国首都天京,当时洪秀全病死,忠王李秀成被俘,幼主洪天贵福又被杀。轰轰烈烈的太平天国历经咸丰和同治两任皇帝的统治长达12年,终于被剿灭,最后,还是清廷获胜了。

      就在朝廷上下欢欣鼓舞的时候,“第一功臣”曾国藩却想:对自己来说,即将到来的绝对不是封赏,而是朝廷的猜忌。如果自己稍有不慎,就会遭遇厄运。事实证明,曾国藩的担忧不无道理。虽然满清政府当时下令曾国藩组织湘军镇压太平天国运动,可是朝廷对他的猜忌却始终没有减少。于是,曾国藩就以“湘军作战年久,暮气已深”为由,主动请朝廷裁减湘军,以此来向皇帝和朝廷表衷心。

      在奏折中,曾国藩虽然大谈请求裁剪湘军,却对他个自己的去留问题则毫无涉及,这是很值得思考的,这是明智的选择。因为曾国藩明白:一旦自己在奏折中要求留在朝廷继续效力,就会落下贪官爱财的嫌疑;但如果自己明确请求解职回乡的话,也一定会遭到很多人的猜疑,例如:可能会让清廷误以为他不愿继续为朝廷效力尽忠,同时,他还有可能被湘军的很多将领当做幕后领袖,而使朝廷误会。

      艾柯卡是美国着名的企业家,在着名汽车企业福特公司担任总裁一职。就在1978年的一天,艾柯卡遭遇了他有生以来职业生涯中最惨的“滑铁卢”:他的事业正辉煌时,却被福特公司突然解雇了!并且注定永无翻身之地。

      1946年,艾柯卡进入福特汽车公司做了一名普通推销员。20世纪60年代初,当福特公司经营凄惨,面临倒闭的危急时刻,艾柯卡主动请缨,建议推出“野马”系列汽车。虽然当时执掌福特公司的领导人的亨利`福特二世(创始人亨利`福特的孙子)对这个新概念汽车并无感觉,但鉴于形势逼人的情况,就同意了。结果,“野马”系列一经推出,很快成为市场竞相追捧的“宠儿”,仅一年的时间,就净赚35亿美元,创下总销售量418812辆的纪录。靠着“野马”的销售奇迹,艾柯卡从危难中把整个福特公司解救了出来。当时,艾柯卡名声大噪,几乎同时登上了《时代》、《新闻周刊》两大知名杂志的封面。

      艾柯卡于1970年被任命为福特公司总裁,正式成为福特——美国第二大汽车王国的二把手,对艾柯卡,此时的老板福特二世还是非常器重的。可是,自从艾柯卡得到提拔后,就表现得非常高调、得意洋洋,开始露出了“功高盖主”的苗头。也打这时起,艾柯卡就慢慢发生了改变,直到他被解雇。

      曾国藩与艾柯卡都为自己的集体立下了赫赫之功,但是结果两人的命运却大相径庭。这是为什么呢?原因就在于:曾国藩懂得官场上最忌讳的就是功高盖主,所以,当事业达到巅峰时,他懂得牺牲一点自己的利益,主动请求裁减他的政治力量——湘军,这不能不说是一种大智慧。

      虽然每年艾柯卡都替福特公司带来很大的利润,但这仍然阻挡不了他一生中最大的打击。原因很简单,作为“外姓人”,竟然目中无人、功高盖主,这严重威胁到了亨利`福特二世及其家族的势力。1978年10月,当54岁的艾柯卡正值事业辉煌时,却被突然解职了,并且,福特还故意让艾柯卡下不了台——只让他像一般职员一样,在一间黑乎乎的库房里上班,当到达新办公室的时候,艾柯卡深感这是奇耻大辱,他愤愤地对自己说:“我不知道我将要干什么,但我能确定,明天我肯定不会来这个鬼地方上班!”

      在适当时,如果艾柯卡懂得牺牲自己的一点利益,明白自己的“功高盖主”是对上司的威胁,而且自己的地位也会因此不保的现实的话,他就可能不会遭遇被解职的厄运了,所以,一个人应当懂得在适当的时候隐藏一下自己的光芒。只有拥有了这种智慧,在这个社会上,你才能立足。

      生命的滋味要慢慢品尝

      生命,就像一杯咖啡,愈久愈浓,只有经过长时间,你才能品尝到它的滋味。所以,人的一生当中,遇事不要过于急躁,静下心来,慢慢地去品尝你的生命,等你尝出品味后,你的生命才有了价值。

      在一家咖啡馆里,一对情侣发生了口角,互不相让。然后,男孩愤然离去,只留下他的女友独自垂泪。

      女孩心烦意乱地搅动着面前那杯清凉的柠檬茶,泄愤似的用匙子捣着杯中未去皮的新鲜柠檬片,柠檬片已被她捣得不成样子,杯中的茶也泛起了一股柠檬皮的苦味。女孩叫来侍者,要求换一杯剥掉皮的柠檬泡成的茶。侍者看了一眼女孩,没有说话,拿走那杯已被她搅得很混浊的茶,又端来一杯冰冻柠檬茶,只是,茶里的柠檬还是带皮的。

      女孩原本心情就不好,这下更加恼火了,她又叫来侍者“我说过,茶里的柠檬要剥皮,你没听到吗?”她质问侍者。侍者看着她,他的眼睛清澈明亮,“小姐,请不要着急”,他说道,“你知道吗,经过充分浸泡之后柠檬皮,苦味会溶解于茶水之中,将会是一种清爽甘甜的味道,也正是现在的你所需要的。所以请不要急躁,不要在3分钟之内就想把柠檬的香味全部挤压出来,那样只会把茶搅得很混,事情也会不可收拾。”

      女孩听完,愣了一下,忽然有一种被触动的感觉,她望着侍者的眼睛,问道:“那么,柠檬的香味要多长时间才能发挥到极致呢?”

      “12个小时。12个小时之后柠檬就会把生命的精华全部释放出来,你就可以得到一杯美味到极致的柠檬茶,但你要付出12个小时的忍耐和等待。”侍者笑着回答,顿了顿,他又说道:“其实不只是泡茶,生命中的任何烦恼,只要你肯付出12个小时忍耐和等待,就会发现,事情并没你想像的那么糟糕。”

      “你是在暗示我什么吗?”女孩看着他问道。

      “我只是在教你怎样泡制柠檬茶,随便和你讨论一下用泡茶的方法是不是也可以泡制出美味的人生。”侍者说完,鞠躬,离去……留下一杯柠檬茶和静静沉思的女孩。

      女孩回到家后,亲自泡制了一杯柠檬茶,她把柠檬切成又圆又薄的小片,放进茶里,静静地看着杯中的柠檬片,仿佛看到它们在呼吸,每一个细胞都张开来,并有晶莹细密的水珠凝结着。她被感动了,她感到了柠檬的生命和灵魂在缓缓释放、慢慢升华。

      12个小时以后,女孩品尝到了她有生以来从未喝过的最绝妙、最美味的柠檬茶。她明白了,因为柠檬的灵魂完全深入其中,所以才会有如此完美的滋味。这时,门铃响起,男孩站在门外,怀里的一大捧玫瑰娇艳欲滴。“可以原谅我吗?”他讷讷地问。

      女孩笑了,她拉他进来,把一杯柠檬茶放在他面前。“让我们作一个约定,”女孩说道,“以后不管遇到多少烦恼,我们都不许发脾气,而要定下心来想想这杯柠檬茶。”

      男孩困惑不解:“为什么想要柠檬茶。”

      “因为,我们需要耐心等待12个小时。”

      以后,女孩将柠檬茶的秘诀运用到生活中的各个层面,生命也因此而快乐、生动和美丽起来。女孩恬静地品尝着柠檬茶的美妙滋味,也品尝着生命的美味。

      生活中,一定要记住那位侍者的话:“如果你想在3分钟内把柠檬的滋味全部挤压出来,就会把茶弄得很苦,搅得很混。”生命如茶,慢慢地等,细细地品,你将会无限品尝,回味无穷。

      居高思危当退则退

      在科学技术日新月异的今天,有很多人往往被事物的外在表象所迷惑,固守高位而不愿意退居,这样,就会导致不计后果、掩耳盗铃的局面。以至于最后惹祸上身,退无可退。

      有的当官的,人到暮年,本该退居二线,却死死抱住官位不放,不愿意面对退休后的寂寞。

      王部长今年已经60岁了,可他为了要保住部长的位子,硬要说自己今年58岁。组织下来人登记年龄,他大费周折地找来一些证明,并让下属为其作证,证明他确实58岁。为了保住官位,他每天绞尽脑汁,生活得很累。

      他他常常看望原先退下去的一位老上级,两人关系非常好。

      有一次,王部长又去看望这位退了休的老上级。他去时,正赶上老上级在自家院子里修剪花枝。老上级一看是他来了,忙停下手上的活,与他聊起来。两人谈着谈着,就到了居官为职的话题上。老上级说:“小王啊,今年该退了吧?”这么多年了,老上级一直习惯称呼他小王。

      王部长也感叹:“唉,可不是嘛,本来今年整60是该退了的。不过,我这心里……”

      老上级说:“这是规律,可不是你我违反得了的啊。”

      王部长又说:“实话跟您说吧,可我向上头报了个58岁,还想再干两年。”

      老上级听了,马上严肃地说:“小王,你这么做,我可不赞成!人老了,就该退下来,该让贤的时候要让贤嘛。咱们岁数大了,精力有限啊。这工作辛苦的很,再多干两年,身体吃不消的。”

      王部长笑呵呵地说:“您老别担心,我觉得自己还不老,而且,精力也还说的过去。”

      老上级听了他的话,无奈地摇了摇头,心里暗想:劲头儿倒真足,可精力已明显不行了。但他也没再说什么,这样的人再劝也是没用的。于是老上级话锋一转,说道:“小王呀,你看我这屋里怎么样,有花有鱼,累了,喝喝茶看看报纸,出去转转,非常惬意啊。”

      王部长说:“是啊,我真羡慕您,但我不行,还有工作啊。”说完,便无奈地叹了口长气。

      老上级说:“要是你想……”

      王部长一听老上级又要劝他退休,马上打断说:“哎,您就不要再说了,我决定的事一定会做下去。”

      这么多年以来,这是他们首次意见不合。随即两人都感到非常尴尬,气氛一时有点僵。沉默地坐了一会,王部长再也忍不住,就起身告辞了。他边走边想:老人家这是怎么了?不但不支持我工作,还处处反对我,唉,真是……

      从这以后,王部长就更加勤奋了,他知道只有拼命工作,才能证明自己还行,也好堵住一些人的嘴。但回到家时,他总是累得倒头就睡。

      这样过了几个月,王部长明显地感到气亏力乏,而且常常地头晕。老伴见他头晕得厉害,就劝他去医院看看。几次三番地劝说。最后,王部长终于妥协,心里想:看看也好,要不以后也影响工作。

      到了医院一检查才知道,王部长是因为过度劳累,造成体力严重透支,而且有明显地脑血管硬化的倾向。结果一出来,王部长非常吃惊。医生告诉他,千万不可过度疲劳,要不然后果就严重了。

      从医院回来,王部长陷入了沉思。

      次日,他破天荒地头一次向单位里请假,把自己关在屋里闷了一整天。老伴吓得够呛,赶紧给跟他要好的哪位老上级打了个电话。老上级接到了电话,马上赶了过来。

      老上级和王部长的老伴一直敲门,见不开门,又站在门边上轮番劝说。过了一个钟头,王部长终于打开门。见到老伴,傻呵呵地笑了起来。

      他一见老上级,赶忙走上前,握住他的手说:“老人家,我已经想通了,该退就退,再不退,我这把老骨头肯定是要散架的。”

      作出了决定,王部长顿觉一身轻松。退休之后,他和老伴的生活似乎更加丰富多彩了。闲暇之余,养养花,晒晒太阳,两个人遛遛弯,和退休的老上级一起钓钓鱼,别提多惬意了。

      其实,有些人工作了一辈子,只是不习惯退下来后的清闲,认为退了以后,就会无所事事,日子清淡难熬。但是,除了工作,生活中还有许多事情可以做。比如养养花草,养养鱼,下下象棋,聊聊天,好好享受天伦之乐等等,这些都是工作忙碌的时候所不能实现的。

      当退则退,绝对是明智之举。居高思危、当退则退也是哲人推崇的处世之道。它需要你认清时势,不可为了逞一时之强,单凭一腔热血,肆意蛮干。对于那些为官者,应当正确评价自己的能力,根据实际情况,当进则进,该退则退,千万不可违背客观规律,追求一些遥不可及的东西,白白地浪费时间与精力,更何况,到头来很有可能是竹篮打水一场空。这些都是为人应时时谨记的。

      自省少去不必要的麻烦

      “省”字的意思,就是检查自己的思想和行为。我们应时刻重视自省,用自省的方法,对自己的道德表现作出判断,从而改正过失,少掉不必要的烦恼。

      孔子说道:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”意思是说看见贤人,就要向他看齐,看见不贤的人,就要自省有没有同他一样的毛病。孔子的学生曾子说过:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”意思是说:我天天多次反省自己——替别人办事,都尽心竭力了吗?同朋友交往,都诚实了吗?教师传授的知识,都复习了吗?朱熹说:“日省其身,有则改之,无则加勉。”意思就是:天天都要自省,有缺点错误就改,没有缺点错误就用以勉励自己。

      一个人有缺点和过失是免不了的,只要改善了,就有进步。可是,常常有这样的情况:自己对别人的缺点,哪怕再小,也看得很清楚;而对自己的毛病就算再大,却不易看到,甚至有时把自己的短处误看做是自己的长处。一个人的缺点和过失,不但给自己添了累赘,还会影响到他人。发掘自己的缺点和过失,除了要虚心听取别人的忠告、批评外,三省吾身,也就是要常常自省,是行之有效的好方法。

      庞统辅佐刘备进军西川时,刘备设宴款待,酒酣之时,刘、庞言语不和,刘备发怒,责问并驱赶庞统说:“你的话怎么不合乎常理?你可以走人了!”夜半时酒醒,刘备想起自己所说的话后很是后悔,第二天早晨穿衣升堂时,刘备向庞统谢罪说:“昨天夜里我喝多了,言语触犯了你,希望你不要记在心上。”庞统谈笑自若。刘备说:“昨天的话,我恐怕我有所失体统。”庞统说:“昨晚喝酒我们都失态了,何况是主公你呢?”刘备听后大笑,从此和庞统依旧相处得融洽。

      原本,酒醉失言,虽然不好,可也算不得什么大错。刘备事后却一再自责,这就是他自省的结果。孔子说道:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”意思就是:多责备自己,少责备别人,怨恨就不会来了。要真正做到“躬自厚而薄责于人”,必须以自省为前提。刘备正是通过自省,发掘了自己的过失,主动向部属致歉,从中维护了上下团结亲密的关系,促进了事业的进行。

      中国人有一个传统的观念,那就是居官要自惕,也就是说要给自己留有余地。越是官职高奉禄厚,越不可显露锋芒,而应收敛锋芒,不给自己的人生增添绊脚石。

      有些人虚荣心比较强,一旦位居高官享富贵之极,就极尽表现之能事。处处显耀,让人觉得不可一世,大有天下惟我独尊之势。殊不知树大招风,这样的炫耀非常有可能为自己召来灾祸,以至是灭顶之灾。居高官享厚禄之人,应时常自惕。

      常言道:“老来疾病,都是壮时招得;衰时罪孽,都是盛时作得。”

      无论你处于何种职位,不可为了权势不顾一切,或是只知享乐而不求上进,那样,你的一生有可能毁于一旦,大有乱刀砍乱麻的焦急心态。如果你知道自省,就不会平白无故地增添许多为人处世中的不必要的烦恼。

      清未一为官之人,为人处事非常小心谨慎,恐位高而招来祸患。他有感于历史上无数的经验教训,总是反复叮嘱自己的儿子要谨慎立事,以至于大门外都不挂体现权贵的匾额。他说道:“我家蒙先人之德,得享荣华富贵。但有二句话要说给你们听,那就是‘有福不可享尽,有势不可使尽’。福不可尽享,要勤俭持家。少用仆人,少花钱,这样福才可久之。势不可多使,就是要少管闲事,离是非远些。不无故使权弄事,便会安全。”又说:“我位高权重,责任相对也重,时刻自危,不可处处崭露锋芒给周围的人看。要时刻谨慎行事,待人以德,以免招来横祸。”这些话充分体现了他的谨慎小心。他认为作高官都须时时自省,以免招致无端的灾祸。

      但有些人却丝毫不以为意,身居显赫之位,不适低调,处处极尽奢华之排场,每天只想着怎样吃喝玩乐,歌舞升平。脑子里毫无一点危机意识,压根就没思考过“失势之后该如何自处”的问题。

      因此,无论是皇帝还是做官之人,终日寻欢作乐、飞扬跋扈,日子久了,就会失去人民的拥护和爱戴,把自己渐渐置身于重重危机之下。那时再醒悟过来,恐怕为时晚矣。只有时刻检讨自己的行为,保持低调,方能安邦治国,享受太平,赢得人们的爱戴。

      在社会上生存,人与人之间免不了发生矛盾和产生隔阂。要是与邻居、同事或朋友闹了别扭,只会去想对方的短处,就会越想越觉得自己有理,越想越觉得委屈,因此越想越生气,关系必然越弄越僵;要是“日省自身”,找一下自己的缺点,就不难取得解决问题的钥匙,和亲朋之间的摩擦也从而迎刃而解

      工人小宋,在给厂长提意见的会上就说道,他原来看见厂长在禁止吸烟的仓库门口吸烟。这时与会的人说:“厂长不会吸烟,你看错人了。”出人意料的是,厂长从座位站起来做了自我反省道:“小宋看错了人,说明我平时联系群众不够,因此有的工人对我不熟悉。今后我要多下车间,多接触工人,以便更好听取意见,了解情况。”这位厂长从失实的反省中,自省到自己联系群众很少,并对此找到改进工作的一个途径。工人们看到厂长这样的虚心,严于律己,也就更好地尊重和信任他了。

      日省自身能够使我们无忧无惧、朝气勃勃地投入新生活。孔子说道:“内省不疚,夫何忧何惧?”意思就是:经过自省之后,问心无愧,就没有什么忧愁和害怕的了。我们自省之后,如果没有过错,心里当然开心,要是发现了过错,立即改正,心情也是快乐的。日省自身,不仅能使我们的道德水准天天提高,学习和工作天天进步,还能培养我们乐观豁达、积极向上的斗志。

      我们从人类道德伦理文化的发展中看出,不仅是中国民族重视道德伦理文化中的反省、自省,外国很多有识之士亦十分重视反省、自省在人的道德修养中的重要作用。反省、自省能够提高人生的价值。海涅说过:“反省是一面很好镜子,它能将我们的错误清清楚楚地照出来,使我们有机会去改正。”苏格拉底也说过:“没有经常检讨的人生,就是没有价值的。”

      我们应该从优秀的传统文化中不断地汲取营养,勇于省察,不断进步。当今我们讲的日省自身,比古代讲的应有更强的要求。古代着重于内省功夫偏重于“静”中的修身养性,我们现在不单单强调“静”中的修养,更多的还强调“动”中的实践。

      由此可见,把日省自身与参与社会实践结合起来在现今的社会当中十分重要。一个人时刻保持自我反省的良好习惯,不仅可以从身边学到很多东西,少掉工作、生活中那些枝枝yàyà的不必要的细节,而且使得他在人生的道路上能够少走弯路,一帆风顺!

      藏锋而静以待时机

      在我们身边总有一些这样的人:喜欢过于抛头露面,过分地高调。而他们最终得到的结果只能是一个“败”字。很多历史事实都无不说明这种办法是行不通的,虽然希望自己能够立即出人投地,但用的方法错误结果却适得其反。李鸿章的信条是:不到万一,不轻易抛头露面,因为嫉恨也能毁人。他坚持做到这一点,从不过分地高调。所以他在时机未到时,善于藏身。李鸿章与人为善,不争什么,全在一“藏”字。只有管住自己的身心,才能看得清。藏锋之机,极为重要,尖锋需钝,钝能出击不易折。这是曾国藩用面具遮人的敏捷反应。藏锋的目的就是为了露锋,若不露锋,就没有必要再藏锋。

      大家都众所周知的太平天国英王陈玉成、忠王李秀成率太平军击溃清军江南大营。四月初,湘军主要领袖曾国藩、胡林翼、左宗棠、李元度、李鸿章及其兄李瀚章等聚集于宿松,每日商谈时局和应付方针。在左宗棠和胡林翼先后离开之后,又传来苏州失守的消息。曾国藩估计朝廷很可能会派他去赴援苏州。四月二十八日,他接到十九日朝廷发表他署理两江总督,并率部赴援苏州的谕令。于是他与李鸿章商讨陆路应分三路进兵,水路还要兴练三支水师。曾国藩在这举措中总是举棋不定。五月十日,他上午与李续宜反复讨论湘军对安庆和桐城的围困应不应该撤,最终也决定不了。直到李鸿章来了以后事情才能得到解决。于是他给胡林翼写了信,要死死盯住对安庆和桐城的围困,无论其他战场如何紧张,但这两处丝毫不能放松。曾国藩对李鸿章早就很赏识,入幕之后的李鸿章朝夕献策,更让曾国藩深感他是一个思维敏捷,说理透彻,难能可贵的人才。

      六月二十四日(8月10日),清政府实授曾国藩为两江总督;然而曾国藩极力荐举李鸿章,说他“劲气内敛,才大心细”,可以任两淮盐务使实缺。但后来由于祁门大营危急,曾国藩又奏留李鸿章留营办事。李元度被曾国藩派去接办徽州防务后。行前,曾国藩对他讲,此去关系重大,务必要守住该城,并对他提出“戒浮、戒滥、戒私、戒过谦、戒反复”等五戒。没想到刚刚十天,李元度就把徽州丢掉,跑到浙江去了。曾国藩接到李元度的来信,极力寻找为自己开脱的说词。曾国藩气坏了,认为他辜负了自己的期望,“此人不足与为善矣。”要求李鸿章再给他拟一道参劾李元度的奏折。

      李元度虽然是曾国藩的友人。为了表示大公无私,曾国藩还是准备写折子参劾他。但李鸿章却认为,太平军主力李侍贤率领的一万大军来抵挡李元度带领的三千新军,失败是意中之事,理有可恕;过去与曾国藩又患难相共,情有可原。他劝曾国藩高抬贵手,不要上奏。曾国藩认定要秉公处理,也听不进去李鸿章的话。依旧自己的意思硬是参劾了李元度。

      曾李之间的不睦,由对李元度处理意见的分歧造成。李鸿章离开祁门大营,去到南昌他长兄李瀚章那里闲住。李鸿章对曾国藩不止有这个意见,还有湘军大营设于祁门的问题。祁门在群山之中,外高内低,是所谓“釜底”,为兵家所忌之地。

      据说曾国藩在北京时,长了满身的疮癣。现在驻扎于东流,虽是江边,依然十分燥热,痛痒不止,不停地抓挠,几乎痛不欲生。更兼身边没有李鸿章这样的得力助手,所以越发难以做事。清夜深思,他虽然仍不能赞同李鸿章的建议,但觉得李鸿章能以个人进退来坚持自己的立场,确属性格刚毅,难能可贵。五月十八日,他专函李鸿章,开门见山道:“阁下久不来营,颇不可解。”接着又阐述说,以公事论,鸿章仍是淮阳水师的长官;以私事论,鸿章当时离开祁门并没有说不再回来;最后说到自己的身体状况,“鄙人遍身热毒,内外交病,诸事废搁,不奏事者已五十日矣”!情词恳切地请李鸿章前来支援。李鸿章无法推辞老师的这种真挚邀请。于是便来到东流大营,重入曾幕。下午,他们谈了很多。晚饭后,曾国藩将手上的药洗了洗,又与李鸿章谈了起来,直谈到二更末。这一夜彻底消除了两人之间的嫌隙,从而无话不谈以至兴奋得夜不能寐。李鸿章来到曾国藩的后院,一边乘凉,一边长谈,并指出曾国藩的缺点和不妥之处,然而曾国藩也虚心接受着,此后,他们继续关注着朝局变化。当他们得知北京发生宫廷政变的消息,咸丰帝临终任命的赞襄政务王大臣肃顺等八人被推翻,慈禧和恭亲王掌握了当局政权。他们共同感到“皇太后英明果断,为自古帝王所仅见”,因而“相与钦悚久之”。

      《菜根谭》中指出:“人生减省一分,但超脱一分。”在人生旅程中,如果什么事都减省一些,便能超越尘世的羁绊。一旦超脱尘俗,精神就会更加空灵。简言之,即一个人要藏锋二静,不要太贪心,欲望不要太大,要懂得知足。另有人说:“减少交际应酬,可以避免不必要的纠纷;减少口舌,可以少受责难;减少判断,可以减轻心理负担;减少智慧,可以保全本真;只知一味增加而不知减省的人,可谓作茧自缚。”所以,人千万不要为欲望所驱使。一旦欲望无限地增大,我们的心灵就会被吞没,只有懂得满足,懂得怎么去适度做事就能发现其中的快乐,实现人生的目标。人大都渴望和追求荣誉、地位、面子,为拥有这些而自豪而不情愿受辱,为反抗屈辱甚至可以把生命作为代价。所以,现实人生便出现了各种各样争取荣誉的人,形形色色的反抗屈辱的勇者和斗士;也有为争宠、争荣不惜出卖灵魂、丧失人格的势利小人。当然,也有人不以荣誉为重,甘做所谓“荣辱毁誉不上心”的清闲恬淡者。

      谁都会遇到不如意的事情,谁都也会遇到不快乐的事情,无论从事什么工作,也无论你是多么的强大,在一件事情面前都有可能达不到预期想要的结果。由于时间的慢慢积累任何人都不免产生悲观情绪。只要想着每天都是崭新的,每天的阳光都是美好的,我们就不会被这些东西再增加烦恼。所以,凡事必须耐心地等待时机的来临,不必惊慌失措。相反,在境遇顺利的时候,无论做什么事都会成功;可是,不顺的时刻也会在某一天悄然而至,因此,即使在春风得意之时也应谨慎地生活,不要得意忘形。身处顺境要藏锋,身处逆境也要藏锋,这才是聪明人所应采取的生活态度。

      止于至善知足常乐

      在瞬息万变的今天,我们每个人都有失望和不满的时候,不是你的希望没有实现,就是他的欲望没有满足。每当此时,都会有一些不是怨天尤人,就是破罐子破摔,却很少坐下来,仔细地想一想,我们为什么会不满和失望。

      我们赤条条地来到这世上时,本来就一无所有,是上苍赋予了我们生命、亲友、思想、财物等等,使我们拥有了这么多,占据了这么多。活着,我们不必要求太多。但我们从来没有满足过,依然乞求上苍为我们降下更多的甘露和梦想。然而,生活是现实的,它不可能也不会按照我们的需求来供应我们,于是,我们便失望了,不满了。

      人生百年,不如意常十之八九。人与人之间实在没有多大的可比性,正所谓人比人气死人,凡是涉及到名誉、地位、钱财等等,均不应与人攀比。这倒不是说承认自己比别人差,而是机会这东西总是偏心眼。有的人真可谓是官运亨通、财源滚滚,好事得来全不费工夫。但有的人却是千辛万苦、百般努力,最终一无所获。面对此种情况,怨天尤人,没用;抱怨命运不公,于事无补;撒泼大骂,只能是让人笑话。最好的办法,便是有一点儿“阿Q精神”,权当没有吃到的葡萄是酸的。

      我们常劝人说“知足者常乐”。其实,满足于现状,对于我们个人来说,并不是不思进取。“君子有所为,有所不为。”对于事业我们应该孜孜以求,而对于那些名利之事,我们大可不必太过计较,还是随遇而安才是。对于绝大多数的普通人来说,每一分钱都来之不易,而有的人却是钱多得不知怎么花。这种情况下,你的心理一定要平和,千万不要犯“红眼病”。你可以试着想:钱多了容易被贼惦记。这样一想,你就好受多了。现在开着私家车是很神气,可过不了十年,这车也就变成了一堆废铁。骑自行车上下班有弊也有利,虽然累,但一来安全,二来符合环保要求,更重要的是锻炼了身体。千金难买好身体,我们何乐而不为呢?

      《大学》中说:“止于至善。”意思是说人应该懂得如何努力而达到最理想的境地,还要懂得自己该处于什么位置是最好的。知足常乐是笑看事物发展的美好心境,并不是安于现状的骄傲自满。知足常乐,知前乐后,也是透析、定位放松自我的过程。这样才不至于好高骛远,迷失方向,心有余而力不足,进而弄得自己心力交瘁。

      对于一个平常人来说,能力与精力都是十分有限的,环境又决定了你的生活就是平常人的生活,但你却眼高手低,非要达到你所不能达到的目标,你就只会给自己寻来无尽的烦恼,那就必定没有什么快乐可言。所以,在这个时候,你就要懂得知足常乐,放弃心中的重负,放弃那些不切实际的“一步登天”的痴想。同时,你还会感到身体轻盈,心里轻松,快乐也就自然会光临你的心田,你的脸上就会荡漾起笑容的涟漪,你会看到人生的一切是多么的纯净与美好。

      俗话说:“心宽体胖。”须知心宽的前提是知足,因为知足能放弃重负,因放弃重负而产生快乐,这样体胖就是必然。有这样一个人,他对自己的现状非常满意,所以他不但睡得香,而且吃得甜,结果吃得肚大腰圆,猛一看还真像个大款。其实周围的人都知道,他压根儿不是什么大款,他只是一个饿不着撑不着的工薪阶层。而与之形成鲜明对比的则是处处对自己的现状不满意,愤愤不平的一个人,他总嫌自己钱挣得太少,以后孩子上学可能都上不起,更怕日后生病。因而整天闷闷不乐,经常失眠,胃口也很差,最终落得一个面黄肌瘦,形容憔悴。事实上,这两个人的工资差不了多少,只因一个知足而心宽,另一个不知足而忧虑,也就造成了两种截然不同的结果。

      正因为大多数人的欲望和追求是无止境的,所以,我们要做到知足常乐也确实相当困难。特别是在当今的社会,五光十色,异彩纷呈,诱惑人的东西实在是太多了,真要做到不浮不躁心静如水,太难了。当然,如果你是一个人才,你大可不必知足。你可以充分发挥自己的聪明才智,挖掘自身的潜能,把自己的腰包赚得鼓鼓的,同时也为社会做出应有的贡献。

      知足常乐是受一些前提条件所限制的。在各种创新的问题上我们不能知足,因为只有创新才是社会前进的动力。没有创新,我们就只能原地踏步;没有创新,也许我们现在还停留在刀耕火种的生活里,根本就不会有现在的物质和精神文明。

      如果你是一个平凡无奇的人,那么你就应该为现在的生存状况而感到知足,至少应该在物质生活上感到知足。如果你是一个人才,那么你在为社会多作贡献上就一定不能知足。因为人类社会需要进步,需要创新,人类只有在创新的过程中才会有发展,你一定要做出最大的努力。

      古人云:“鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼。”人生在世,不可能万事顺风,关键在于你有怎样的态度,保持何种心态。知足者常乐,说的是无论顺逆,还是得失,都要从容地面对,保持积极向上的心态。知足并不代表不进取、不进步或拒绝竞争,而仅仅是表明了一个人对本身的存在和对这个与他人共处的社会的态度。

      “达观以处世,宽心以养力。”我们要学会洞察人间百态,看透世事无常,大彻大悟,胸怀坦荡。快乐在于个人,在于能不能自我满足。这就是为什么有些人虽拥有万贯家财,却整天愁眉苦脸或是面无表情;而另外一些只达到温饱的人,不但自己生活得很快乐,而且还常常把这快乐带给身边的每一个人。

      曾有一个非常搞笑的动画短片,里面有很经典的一句话,是主人公以自述形式说的:“小时候,我就对朋友说,我长大后只要有口饭吃,有个好老婆就很满足了。但现在,我发觉即使要做到这样也真的好难!”我们要明白,既如此,我们就应该为自己现在所拥有的一切而让自己快乐。

      知足者常乐并不是说让人们停滞不前,固步自封。试想,如果一个人连饭都吃不饱,他就不可能拥有快乐的心情。而那些因为拥有巨大财富却整天无所事事的人,尽管金钱能满足他们所有的愿望,但他们所拥有的并不完全是真正的快乐。真正的快乐,就是我们站在人生每级台阶上的幸福感。简单来说,就是在你不断地付出和收获时,所得到的一种精神上的满足,这种满足可以在每件小事上都得到体现:别人不经意赞美你一句;对你笑一下;自己独立完成一道难题、一项工作;等等,这些都可以构成你生命中的快乐。

      开怀畅饮体验醉酒感觉

      对于男人,很多时候往往是酒不醉人人自醉,偶尔放纵一回也没错。找一个方便的时刻,有一两个关心你的人在场,你就可以好好放纵自己一回了。一生都没有一次醉酒的经历,对于男人来讲未尝一种遗憾。最重要的是,若是你从没醉过酒,就不可能明白酗酒的可恶。

      酒是粮食的精华,古往今来,人们都对酒感情深厚。无论是天子,还是草民,只要是身体健康的男人,便会有浅酌一回的愿望。

      诗仙李白每逢做诗必要喝酒,一生好酒,并最终因酒醉落水而去。他有一首《月下独酌》,可谓将饮酒之境描绘得淋漓尽致:

      “花间一壶酒,独酌无相亲。举杯邀明月,对影成三人。月既不解饮,影徒随我身。暂伴月将影,行乐须及春。我歌月徘徊,我舞影零乱。醒时同交欢,醉后各分散。永结无情游,相期邈云汉。”

      作家周作人曾写过一些关于喝酒的文章:

      “喝酒的趣味在什么地方?这个我恐怕有点说不明白。有人说,酒的乐趣是在醉后的陶然的境界。但我不很了解这个境界是怎样的,因为我自饮酒以来似乎不大陶然过,不知怎的我的醉大抵都只是生理的,而不是精神的陶醉。所以照我说来,酒的趣味只是在饮的时候,我想悦乐大抵在做的这一刹那,倘若说是陶然那也当是杯在口的一刻罢。醉了,困倦了,或者应当休息一会儿,也是很舒坦的,却未必能说酒的真趣是在此间。昏迷,梦呓,吃语,或是忘却现世忧患之一法门;其实这也是有限的,倒还不如把宇宙性命都投在一口美酒里的耽溺之力还要强大。我喝着酒,同时怀着‘杞天之虑’,生恐强硬的礼教反动之后将引起颓废的风气,结果是借醇酒妇人以避礼教的迫害,沙宁(Sallin)时代的出现不是不可能的。但是,或者在中国什么运动都未必彻底成功,青年的反拨力也未必怎么强盛,那么杞天终于只是杞天,仍旧能够让我们喝一口非耽溺的酒也未可知。倘若如此,那时喝酒又一定另外觉得很有意思了?”

      其实谁都明白,喝酒不过是为了体验微醉时那种美妙的眩晕感。就是一种麻醉剂,人类一向喜欢体验一些轻微的刺激,譬如喝咖啡和吸烟,甚至包括辣椒、喝茶、食盐等等调味品在内,还有那些可乐饮料等饮料,其根本并不是为了从中获取营养,只是为了让平淡无味的生活多出一些滋味罢了。

      在人类进化的过程中,很难有某种食物可以上升到文化的形态,但是,酒却成为了中华文化之一种。文学艺术作品中因酒而作的多得不计其数,甚至酿酒过程,以及制作酒具,也都以一种艺术形式成为了永恒。

      酒精可以清理人体内有害的物质,所以,适量地饮酒对人体并无坏处。在生活中,酒精也经常被我们用来作为消毒剂。酒精还有增进人体的血液循环和新陈代谢的功能。在北方一些寒冷地区,人们都喜欢喝酒。对他们而言,酒不仅是一种生活品,而且是生活的必须品。

      饮酒过量会带来许多恶劣的后果,既耽误事情,又有害身体,还丧失风度。我们看过听过许多酒后失德的事情,酒醒后的当事者,大多不清楚自己当时有多可笑,也记不起自己当时说过什么、做过什么,但是他仍要为自己非理智状态下的行为承担责任。

      还有某些精神受过严重创伤的人,或者一些意志力比较薄弱者,他们沉迷醉酒的感觉,宁愿天天大醉不醒。他们天天生活在酒精营造的虚幻里,没有生活的意志和勇气,人们管他们叫作“酒鬼”。这个名字相当形象,因为他们的确如同在地狱中生活。

      浓处味常短淡中趣独真

      古有诗云:“悠长之趣,不得于浓酽,而行于啜菽饮水;惆怅之怀,不生于枯寂,而生于品竹调丝。故知浓处味常短,淡中趣独真也。”意思是说悠远绵长的趣味不一定来自浓烈的酒中,而是来自于清淡的蔬菜、清水中;惆怅悲恨的情怀不是脱胎于孤寂困苦中,而是从声色犬马中产生。由此不难发现,浓厚的味道往往很快就会消散,淡泊的事物才最真实。

      魏晋南北朝时期,担任广州刺史的人,大多都有贪赃枉法的行为。因为广州倚山傍海,是个出产奇珍异宝的地方,只要带上一匣珍宝,几世便可衣食无忧。但是当地流行瘴疠疾疫,一般人都不愿到那儿去。只有难以自立又整日想着发财的人,才希望到那儿为官。因此,广州的刺史要比其他地方更为腐败。

      晋安帝隆安年间,朝廷想破除这种陋习,便派素有清官美称的吴隐之担任广州刺史,领平越中郎将。吴隐之少年时就孤高独立,操守极其清廉。虽然家中穷困不堪,每天到傍晚才能吃上一顿饭,但他决不吃不属于自己的饭莱,不拿不合乎道义的钱财。他的妻子要自己出去背柴。他每日的俸禄赏赐,都拿来分给亲戚和族人,以至自己在冬天都没有被子盖;有时因为缺少用来换洗的衣服,只好在衣服洗完之后披上棉絮呆在家里。他的生活和贫寒的平民一样清苦。吴隐之走马上任后,到离广州治所二十里一个名叫石门的地方,只见一道泉水cōngcōng流去。有人告诉吴隐之,这条泉水,人称“贪泉”。人喝了贪泉的水,都会产生无穷无尽的欲望。吴隐之听了这话,翻身下马,对随从说:“如果不看见可以让人产生贪欲的东西,人的心境就不会被沾污。现在我们一路上见到这么多的奇珍异宝,我算明白了为什么越过五岭,人们就会丧失清白的原因了!”其实这些话是告诉自己和周围人不要为珍宝动心。语毕,他便跑到贪泉边,舀起泉水很自然地喝了起来,并且当即吟诗一首:“古人云此水,一饮怀千金。试使夷齐饮,终当不易心。”意思是说他要像商末的伯夷、叔齐一样,坚守节操,不被外物动心。在广州上任期间他一尘不染,更加清廉。他平常吃的尽是些蔬菜和干鱼,帷帐、用具、衣服等都交付外库。很多人都以为他只是作秀罢了,但时间长了,人们才明白他真是个清官,不是故弄玄虚。帐下人向他进食鱼时,总是剔去鱼骨头,只剩下鱼肉。吴隐之发现后,觉察到他的用意,重重地批评了他,并把他免职。由于吴隐之的以身作则,广州地区的贪污陋习大为改观。朝廷对吴隐之的廉洁克己、改变风气大为褒奖,晋封为前将军。

      吴隐之回到京城后,随身未带任何东西。他妻子刘氏带了一斤沉香,吴隐之发现后,把它取出来,丢进了河里。吴隐之在京城,家是那种只有几亩地的小宅院,篱笆和院墙又窄又矮,加在一起才六间茅屋,妻子儿女都挤在一起。当政者要赐给他车、牛,为他重新修建宅院,但是他坚决推辞。不久,他被任命为度支尚书、太常寺,也只是以竹篷为屏风,坐的地方连毡席都没有。后来晋升为中领军,每月初领到俸禄,只拿出自己一人的口粮,其余的全赈济亲戚、族人,就妻子儿女也不能分享。家属要靠纺织谋生,自食其力。一旦出现灾荒,两天只能吃一天的粮食,身上总是穿着缝了又缝补了又补的布衣。吴隐之在早年之前也担任过卫将军谢石的主簿。他女儿要婚嫁,谢石知道他们家贫穷,嫁女儿一定很简朴,便特地派了人去帮助料理婚事。但来人到他们家一看,正见到婢女牵了条狗出去卖,此外就没操办过什么。

      贪得者虽富亦贫,知足者虽贫亦富。这话说有道理也有它的道理,说不对,也有它的不对之处,有财富使物质生活过得好胜过家务,但为财富不择手段六亲不认,就失去了人生的意义。所谓深处味短,淡中趣长,说的就是精神上的追求。曾有这样一种社会现象,说是有人穷,穷得只剩钱;有人富,富得除了书本之外别无所有。这是不正常的。追逐金钱达到痴迷的程度随之而来的便是精神上的空虚,而精神富足的人则可以在理念的世界里做到真趣盎然,但如果没有一定的物质基础是无法体会到乐趣的。因此,看待任何事物都要有辩证的态度,浓淡味常短淡中趣独真,决不能盲目地服从。

      明山川之真趣弃名利于身外

      在历史上能做到视权利为粪土的人很少,相反,比比皆是的倒是争权夺位,为天下大权而钩心斗角,杀人纵火,争城掠地,骨肉相残。至当代,莫说让出整个天下,就是让出一个单位的领导权来,就会让多少人不情不愿呢?

      在历史的长河中,我们可以看到人人都觉得“一朝权在手,便把令来行”。在很多人眼里,有了权就有了一切,失去了权就等于失去了一切。所以才会有“权、权、权,命相连”的说法。

      在孔子时代这种想法更是变得普遍!要不然,他怎么会把三让天下作为至高无上的品德来歌颂呢?

      我们都知道,在古代历史上,王位至高无上。古代帝王自命“天子”,天下独尊。所谓“普天之下,莫非王土,率土之滨,莫非王臣”。黎民百姓山呼“万岁!”身居华屋瓯宇,后宫佳丽如云;食有珍馐美味,人间富贵享之不尽。且玉玺在握,生杀予夺,令行禁止,全凭“王者”旨意。

      而现如今又有人说:“有权就有一切。”有的人更是“一朝权在手,便把令来行”。有权的人便可“五子登科”。一旦你有印把子在手,什么妻子、儿女、车子、房子、票子等等问题统统解决,谁不有求于你?即便是盖个印章,也可以“堂而皇之”地索取“手续费”。

      时下有“权钱交易”之说,其内涵颇深。其核心就是个“权”字!

      只要让位于人,就等于将江山拱手相送,那就意味着放弃个人的一切权利。没有权,就管不了人;没有物,就吸引不了人;没有钱,就无法说动人!对于这一简单不过的“真理”,难道说三千多年前的泰伯就不懂,他却硬要将一个众人千方百计想求得的王位让给三弟季历。他甚至宁肯牺牲个人的利益,三番五次地让位,足见其心之诚,其德之高,与骨肉相残、争利于争权于朝市之辈大相径庭!

      对于泰伯的德行,古代的“民无得而称焉”尚不说,就是我们今天也很难找到恰当好处的言词来予以评价。

      影外之影。非上上智,无了了心。山川大地与广袤的宇宙空间相比,只是一粒微尘,更况乎人类不过是微尘中的微尘;我们的身体相对于无限的空间来说,只是犹如一个泡影一般短暂,何况外在的功名富贵不过是泡影外的泡影。所以说,没有过人之智慧,就没有洞察真理的心。

      宋神宗熙宁七年秋天,苏东坡由杭州通判调任密州知州。所谓“上有天堂,下有苏杭”,北宋时期杭州早已是繁荣昌盛、交通便利的好地方。密州属古鲁地,居处、交通、环境都比不上杭州。

      东坡说他初到密州,连年收成不好,到处都是盗贼,粮食紧缺,东坡及其家人还经常以菊花、枸杞等野菜作口粮。人们都认为东坡先生过得肯定不幸福。

      谁知东坡在这里过了一年后,身体发福,甚至白发变黑发。这其中的奥妙在哪里呢?东坡说,我很喜欢这里淳厚的风俗,这里的官员百姓也都乐于接受我的管理。于是我有闲情自己清扫庭院,整理花园,修整破漏的房屋。

      有一个旧亭台,在我家园子的北面,稍加修补后,我时常登高望远,放任自己的思绪,作遐想无穷。往南面眺望,是马耳山和常山,若隐若现忽近忽远,大概是有隐君子吧!向东看是卢山,这里是秦时的隐士卢敖得道成仙的地方;往西望是穆陵关,隐隐约约像城郭一样,师尚父、齐桓公这些古人似乎依然存活于世;向北可俯瞰潍水河,回想淮阴侯韩信过去在这里的辉煌业绩,又想到他的悲惨命运,不免慨然叹息。这个亭台高而幽静,冬暖夏凉,一年四季,早早晚晚,我常临此亭。自己摘园子里的蔬菜瓜果,捕池塘里的鱼儿,酿高梁酒,煮糙米饭吃,乐得逍遥自在。

      对现实的人来说,有形的东西可以感知,如功名利禄,人们逐之如蝇。然而宇宙广裹,从人一生的生死上来看,人何其渺小,功名利禄转瞬即逝。苏东坡在《念奴娇`赤壁怀古》中以“大江东去,浪淘尽千古风流人物”的博大气派而发人生宇宙之兴叹,胸怀宽广气度宏大,可称得上豁达、豪迈之人,对人生大彻大悟。也正是因为他有绝顶的智慧、远大的抱负、崇高的修养,才能使他明山川之真趣,弃名利于身外。

      降低姿态追求境界

      从表面上来看,“低姿态”给人以一种内心懦弱和畏惧的感觉,但事实上并非如此。有时,适当的低姿态,也是一种处世之道,是人生的大智慧、大境界。当我们应该保持低姿态时就要放下架子,“低姿态”有助于成就大事业。

      在美国的阿拉斯加州,曾有一位动物学家做过这样一个实验:在一幢农舍门前,砌起一排5米高的屏障,把迫不及待想回家的家禽、家畜们一律拒之门外。同时屏障的下方留出一些容易被忽略的小洞。养尊处优的狗对此在门外一直狂吠不止,企图用阿谀取宠的习惯争取得到主人的“绿灯”;而鸡呢?上下扑腾跳跃,当然是无济于事。聪明精灵的猫则不同,它四下环顾审视了一番陌生的屏障后,努力试着用柔软的身体去穿过留出来的小洞,很快它就捷足先登进入主人的居室。

      不能说幸运的猫有一副得天独厚的躯骨,用眼睛羡慕别人永远是最徒劳无益的蠢事。道理很简单:在物竞天择的社会和环境里,只有智者和卓有见识的人才会得到更好的生存和发展。

      适当的“低姿态”是转危为安的妙招。当孙膑遭受到极大的迫害后,并没有义愤填膺地责备庞涓的不仁不义,而是采取一种“低姿态”行为——假装疯癫,麻痹庞涓,以求生存,最终在马陵之战中报了自己的血海深仇。司马迁汉武帝打入死牢后,没有挺起胸膛让自己成为杀身成仁的大英雄。而且采取低姿态,以腐刑代死刑,从而获得生存下来的机会,使他能够继承父志,终于完成了《史记》,被人誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

      在很多人看来,孙膑和司马迁的行为都是苟且偷生,实际上,这种低姿态却是一种境界,低姿态使他们最终完成了自己想做的事。如果他们当时并不是以低姿态做人做事,也许他们早就命丧黄泉了,就没有后来所取得的成就了。

      适时、适当的低姿态,是人生的大智慧、大境界,是智者应该采取的处世之道。

      至今,秦兵马俑已出土清理各种陶俑1000余尊,除了跪射俑,其他的都存在着不同程度的损坏,需要人工来修复。而这尊跪射俑是唯一一尊没有经过人工修复,是保存最完整的。仔细观察一番,连它的衣纹、发丝都还可以清晰地看到。跪射俑为什么能保存得这么完整?这得益于它的低姿态。首先,兵马俑坑都是地下道式土木结构建筑,当棚顶塌陷、土木俱下时,高大的立姿俑首当其冲,低姿的跪射俑受损害就会比较小。其次,跪射俑作蹲跪姿,右膝、右足、左足三个支点呈等腰三角形支撑着上体,重心在下,增强了稳定性,与两足站立的立姿俑相比,不容易倾倒、破碎。因此它在经历了两千年的岁月风霜后,仍然保存得十分完整。

      刚接触社会的一些人,特别是学生,通常个性张扬,率意而为,不会委曲求全,其结果只会四处碰壁。假如能像跪射俑一样,保持生命的低姿态,避开无谓的纷争和意外的伤害,才会更好地保全自己、发展自己、成就自己。

      有一位平凡无奇的香皂推销员,当他开始推销产品时,每天接到的定单只是几张,依靠这几张定单,甚至连温饱问题都不能解决。因此,每次他干完一天的活,经常会在大街逛上一圈,想想自己什么地方做的不对,是表达不够有说服力,还是热忱程度不足?终于有一天他折回去,并把这种习惯变成一生的资本。他问那位商家:“我不是回来卖香皂给你的,我希望得到你的指正。请告诉我,我刚才什么地方做错了,做得不到位?你的经验比我丰富,事业又很成功,请给我一点指正,直言无妨,请不必保留。”他的这种低姿态为他赢得了许多友谊,以及珍贵的忠告。

      后来的结果是,他的业绩直线上升,他的成就越来越大,很快被提升为当代最大的香皂公司高露洁的总裁,他就是大名鼎鼎的立特先生。我们不得不说是他的低姿态成就了他的成功。

      我们来想象一下,那些站在人生顶峰的成功者们,不管是乘机出访,还是站在舞台上发表演说,总是微微低着头向脚下的人群挥手。原因很简单,就是他们处于高处。而站在他们脚下的普通人,只好高高地抬头仰视高处的成功者。因为他们站在低处,脚下什么也没有。

      在当今变幻莫测、错综复杂的社会中,我们不得不学会适当低头,可学会低头并不是妄自菲薄与自卑,学会低头意味的是谦虚、谨慎,低姿处世。

      在现实生活中,其实降低姿态学会低头并不难,我们应该试着去做。要知道,当自己摸到一张烂牌时,不要再幻想自己在这一盘还能赢。只有蠢人才在手气不好的时候,对自己手上的一把烂牌说,我们只要努力就一定会胜利;这时一定要学会低头,要能及时低头,就是在陷入泥潭时,知道及时爬起来,远远地离开那个泥潭。学会低头,就是上错公交汽车时,及时下车,再去坐别的车子。

      有时候,发生失误并不可怕,失误不是一个魔咒,不妨虚心地降低姿态低下头去吸取教训留下的痕迹,通常这就是你一生不可多得的宝贵财富。人生无绝境,纵然面对十分悲惨的境遇,相信也一定会出现令命运转机的通道,最重要的是要去用心发现和勇敢进取。就像着名的教育专家戴尔`卡耐基说的:“如果命运只交给你一只柠檬,那你就试着只做一杯柠檬水。”

      低姿态生存态度,往往会有意想不到的收获。

      有位哲人说,当坚硬的牙齿脱落时,柔软的舌头还在。

      柔软胜过坚强,无为胜过有为。应该在适当的时候,学会保持一种低的姿态,而这绝对不是懦弱和畏缩,而是思想,是策略。这样,你的人生就会达到一个更高的境界。
  • (责任编辑:中国历史网)
    微信公众号

相关阅读:

历史追学网

夏商周 春秋战国秦汉三国晋·南北朝隋唐宋元明清民国