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船民，即蛋民，又称连家船民，俗称“泊水”，自称“船底人”。唐武德八年(625年)，泉州都督王义童遣使招抚船民。贞观十年(636年)，始课半税。北宗元丰二年(1079年)，诏立水居船户，宋有唐化里，明有水居社管辖。民国元年(1912年)3月，孙中山令开放闽粤蛋民，“对于国家社会之一切权利，公权若选举参政等，私权若居住言论出版集会信教之自由等，均许一体享受，毋稍岐异”，但船民受岸上人岐视依旧。中华人民共和国成立后，船民才与岸上人享受同等权利。 西溪船民分为航运和捕鱼两部分。民国时期置1乡(水上乡)2保(顶保、下保)。在5个停泊港(厦门、石码、小港、新桥、洋老洲)分别设3～4甲。中华人民共和国成立后，集中隶属九龙居委会。由于陆续迁上岸居住，今九龙居委会只管渔民48户，漳码船民9户。 航运船民 南门溪(即西溪)专走漳州——石码运输的简称“漳码”，1970年西溪公路水桥闸建成后漳码运输又持续三四年才中断，漳码船民转入漳州市第二搬运公司当搬运工。漳厦线船民归航运站管理。北溪浦南的运输船在民国时期达到顶盛，有船300余艘。运输糖、纸、木、竹、水果等，鹰厦铁路建成后，水运衰落，现仅剩一些运茅草、水果、打捞砂石的运输船。浦南通往华安新wéi的客船时开时停。航运船民主要姓氏为阮、张、欧、黄、翁、陈。妇人被称为“白水婆”，今都在岸上定居。 渔民 连家渔船，长年累月泛舟西溪，捕捞鱼、虾、毛蟹等，主要停泊点是旧桥下烧灰巷、洋老洲尾、天宝和靖城。打捞河xiǎn和沙的是来自南靖、小溪的船民。烧灰巷是渔民的陆上定居点。北溪渔民现大都定居蓬莱村，改从事农业生产，两溪的渔民均以郑姓为主。 (一)语 言 船民讲漳州话，但有许多用语是独有的，不是水上人家，不易理解其内容。独有用语大部分为专用术语。甲板上叫“帆顶”，甲板叫“港盖”，边船叫“港边”，舱底叫“肚底”，船的右桨叫“头桨”，船的左桨叫“尾桨”。顶风行船叫“刨风”，升帆叫“揪帆”，向右转舵叫“乌尾”，向左转舵叫“鸭尾”，正面用桨叫“告桨”，背面用桨叫“湖桨”，桨断了再修接上去叫“箍桨”。靠船叫“瓦(Wa)船”，船倾斜叫“区船”。洗船叫“清船”，舵手叫“  公”，浪头叫“泳头”，渔船搁浅叫“搁坪”，跑厦门船叫“五帆船”，跑小港和石码的船叫“盘溪”，洋老洲至小港的船叫“翘尾”，渔船叫“舢板仔”。扎在船童身上的护身绳叫“裙带”，光着屁股叫“赤白糊”，岸上叫“山顶”等。(二)衣 着 70年代以前，船民多着汉装，作业时穿“麻袋布”。女子多着斜领褂，颜色多是黑、白、毛丁蓝、浅绿，也有粉红、浅蓝。不管男女，裤管口宽一律1尺2寸，单裤着装。 妇女讲究妆饰，未成年的姑娘一般都留着一条长辫子。结婚后，便要在后脑勺扎一个“面包髻”。老人则梳“石螺髻”，远看如一块三角形的帆影，近看又象一座高高兀突的奇峰，用银质的发板、夹发弓、银钗等别上。船妇重耳饰、手饰，金质、银质、玉质皆有。凡遇红白事，妇女要在脸上抹上一层粉，然后叫同伴用细小的纱线把脸毛夹起来，以示端庄和整洁，俗称“拔脸毛”。 船民旧时不管在船上岸上，皆赤足行走。现在上岸时则穿鞋和拖鞋，在船上仍赤足。 (三)食 住 运输船民吃食极为简单粗糙。每次出船都要买大批芥菜和高丽菜之类大宗菜。不管什么菜料都是一锅煮。过年过节，最喜爱的菜是“长衣菜”(芥菜)、“菠棱菜”、“冬笋炒豆”、“红烧鱼”、“醋肉”等。 船民以船为家，通常一条船一户人家，也有两三户(兄弟俩)一条船的。吃、睡都在船上。近些年来，一些渔民贩鱼发了财，在城里买了商品房居住，但老一辈人住不习惯，就造大船，固定停泊在旧桥附近的防洪堤上，做为固定生活区。小船依旧用于营生，四处飘荡。 (四)崇 拜 船民信仰道教。渔船的住舱里头，常架设一个小小的“供神台”，俗称“尪公架”。供奉的神有“关帝爷”、“保生大帝”、“上帝爷”、“妈祖婆”、“牛爷”、“马爷”、“虎爷”等，众神之首为“水仙王”。每天晚上要恭恭敬敬地烧上一束香，祈求合船平安。每逢“尪公生”(庆神日)，要筹办庆神活动。初一、十五日，要烧煮好饭好菜敬奉渔场上各路诸神，这种仪式通常在船甲板上正中举行。中华人民共和国成立前，航运船民缺医少药，在水上患病者，常有请道士或跳神的在船上“驱魔治病”，但不设“供神台”。 (五)禁 忌 盘里的鱼儿吃掉一个侧面，不能说“翻过去”，而只能说“夹过去”，因为船上人一听到“翻过去”心里就发毛。在船上也不能说“败板”(招数失灵的意思)，因为败板就意味着会沉船。 (六)婚 姻 旧时南、北两溪船民自相婚配，从不上岸。有女子未订亲者，船头栽时花(通常为茉莉)一盆，称为报喜花。成人娶亲，俗称“大汉娶”，礼同岸上，花销很大。所以船民一般多养童养媳，婚礼极为简易。现在则均同岸上的婚礼相近。 (七)生 育 船家妇女，基本上都掌握简单的土法接生技能，以应不测。一般情况下，靠新桥港由接生婆接生。航行途中在船上难产，俗称“占位”，要把装上的货物第一包移到两边，用扫把敲一敲。如果是空船，则在原第一包的位置冲水，然后收集此水，给孕妇喝下。渔船上则请来一位跳神的，接生婆在舱里负责催产接生，跳神的在船头念念有词“做法催生”。另叫小孩爬在渔船的竹篷上头，用一支竹杠拼命地敲打篷盖，据说这样也可以帮助催生。许多船妇生育后的第二天，即开始水上劳作。归社会的船民生育率极高，存活率很低。有的一生生育12胎，只存活2人。现今船民全部为城市户口，计划生育同岸上。 (八)丧 葬 船上人死了，遗体放在船中甲板，治丧风俗与岸上人大体相同。所有与死者有亲戚关系的船民，便从各处聚集在一起，在水上组成一支长长的送葬船队，每船另插一支小白帆曰“插花”，白帆飘飘，香烟缭绕，直到把死者送入墓穴。墓址都造在沿江荒凉的岸边，都不立墓碑。死者灵位一般都供奉在住舱里的“供神台”一角。在敬神时，也把死者奠祭一番。船民很注重为死者做“功德”，为死者举行“超度”仪式。 船民如因其他事故落水而死，死者的家属在水面寻尸时，要在船头挂起一件死者生前穿过的衣衫，沿江哀号，十分凄凉。其他船民如果在水面上发现了死者的尸体，就会主动向死者的亲属报告，如果在水面上寻不到死者的尸体，死者的亲属还要在船上举帆招魂。 (责任编辑：中国历史网) |