• 新斋赋并序|原文翻译赏析《元好问集》

  • 发布时间:2018-01-12 21:56 浏览:加载中
  •   新斋赋并序

      此赋作于金哀宗正大六年(1229)。前一年,作者曾在内乡县东南白鹿原长寿村建新居,即“新斋”。有《长寿新居三首》等诗。赋的内容主要是以刻苦学习、提高道德修养和学术水平自励,以期“动可以周万物而济天下,静可以崇高节而抗浮云”,志向十分远大。其基本观点是:事物都是发展、变化的,对“守一而不变者”予以批评。这是很进步的世界观。全赋气势充沛,一气呵成,富有昂扬进取的感染力。运用典籍自然融通,结构严谨。

      予既罢内乡〔1〕,出居县东南白鹿原,结茅菊水之上〔2〕,聚书而读之。其久也,优柔厌饫〔3〕,若有所得,以为平生未尝学,而学于是乎始。乃名所居为“新斋”,且为赋以自警。其辞曰:

      新之为说也,在金曰从革,在木曰从斤〔4〕。丘陵为山而恶乎画〔5〕,履霜坚冰而致于驯〔6〕。犹之于人,则齐、鲁有一再之渐,狂、圣由念否之分〔7〕。唯夫守一而不变者,不足以语化化之为神。拊陈迹以自观,悼吾事之良勤。失壮岁于俯仰,竟四十而无闻〔8〕。圣谟洋洋,善诲循循。出处语默之所依,性命道德之所存。有三年之至谷〔9〕,有一日之归仁〔10〕。动可以周万物而济天下,静可以崇高节而抗浮云。曾出此之不知,乃角逐乎空文。伥北辕以适楚〔11〕,将畴问而知津。掩虚名以自夸,适以增顽而益〔12〕。我卜我居,于淅之滨〔13〕。方处阴以休影,思沐德而澡身。盖尝论之,生而知,困而学,固等级之不躐〔14〕;愤则启,悱则发〔15〕,亦愚智之所均。斋戒沐浴,恶人可以祀上帝;洁己以进,童子可以游圣门。顾年岁之未暮,岂终老乎凡民?已焉哉!孰糟粕之弗醇,孰土苴之弗真〔16〕,孰昧爽之弗旦〔17〕,孰悴槁之弗春〔18〕。又安知温故知新与夫去故之新,他日不为日新、又新、日日新之新乎〔19〕?

      〔1〕既罢内乡:指作者因母亲去世,离任守丧。时为正大五年(1228)。

      〔2〕菊水:在内乡石涧山芳菊谷(即菊潭),作者有《宿菊潭》诗。

      〔3〕优柔:从容自得。厌饫:满足,有所得。

      〔4〕以上三句是从“新”字的结构说起,“从革”有革新、变革之意;“从斤”有斧削、加工之意,都是说要不断变化、前进,有所提高,即赋末所说“日日新”之意。

      〔5〕丘陵为山而恶乎画:丘陵只是小山,还希望成长为大山,故不愿被画定为静止的形象。

      〔6〕履霜坚冰而致于驯:《周易?坤?彖辞》:“履霜坚冰,阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。”疏:“言顺其阴柔之道,习而不已,乃至坚冰也。”驯:渐进。

      〔7〕狂、圣由念否之分:狂者和圣者最初的区别只是由于一念之差。

      〔8〕竟四十而无闻:元好问生于1190年,至写此赋时(1229)为四十岁。

      〔9〕三年之至谷:指公元前554前,晋平公兴师攻齐至谷(今山东东阿县),闻齐灵公死而撤军。“三年”指晋军经长期作战方攻至谷地。

      〔10〕一日之归仁:指闻齐君丧而休兵,不乘人之危,乃仁义行为。《论语?颜渊》:“一日克己复礼,天下归仁焉。”

      〔11〕伥(chāng)北辕以适楚:这句说过去糊涂地走错了路,要去楚地却向北走。伥,迷惘。

      〔12〕?ǎǎ?īn):愚顽。

      〔13〕淅:水名,在内乡县南。

      〔14〕躐(liè):超越。

      〔15〕愤则启,悱则发:《论语?述而》:“子曰:不愤不启,不悱不发。”愤:心求通而未得。悱(fěi):口欲言而未能。

      〔16〕苴(jū):枯草。

      〔17〕昧爽:凌晨。

      〔18〕以上四句意为:只要发愤努力,自强不息,就可以化腐朽为神奇。

      〔19〕温故知新:《论语?为政》:“子曰:温故而知新,可以为师矣。”日新:《周易?大畜》:“日新其德。”又新、日日新:《礼记?大学》:“日日新,又日新。”皆谓渐进、不断提高之意。

      上篇《秋望赋》为触景生情之作,此篇《新斋赋》则为读书深思所得。故《秋望赋》生动激扬,壮志云飞;而《新志赋》则富于哲理,思致谨严。这又与作者的年龄有关。《秋望赋》写于30岁之前,《新斋赋》写于40岁时,作者“失壮岁于俯仰,竟四十而无闻”。所以这篇赋是在反思其“无闻”的原因。虽不无沉痛,但并不消沉,而是从儒家原始的典籍中寻求精神力量,增强了求新进取的信心,终将实现“周万物而济天下”的远大理想。
  • (责任编辑:中国历史网)
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