• 民间文化_《金秀瑶族自治县志》

  • 发布时间:2017-11-11 23:52 浏览:加载中
  • 266  第一节 民间文化


       一、瑶歌
       金秀瑶族,不分男女老少,都喜欢唱瑶歌。儿童往往从七、八岁起学唱瑶歌,十一、二 岁就能独立唱歌。劳动中、行路上、火塘边、节日庆祝场面,都是瑶族的歌场。不论在田野、 山坡、林间、溪旁或木楼、竹棚里,只要有人唱起瑶歌,就会一呼百应,歌如潮涌。古人曾 评说:“瑶俗最尚歌,男女杂沓,一唱百合”(李调元:《南越笔记》卷一)。逢年过节或有 客人到来,瑶家摆起歌堂,纵情歌唱,常通宵达旦。瑶歌内容广泛,有记述生产过程和总结 生产经验的生产歌,记述瑶族重大史实的立传歌,青年谈情说爱的情歌,以歌代词、互通音 讯的信歌,诉说苦难生活的苦歌,便于记忆干支和五行的甲子歌,还有风俗歌、叙事歌、盘 问歌、儿歌、婚姻歌、祭神歌、滑稽歌等等。各支系瑶族,都有不同形式的瑶歌。茶山瑶的 “香哩”、“果拉”、“留拉咧”,盘瑶的“央央唱”、“边洪中”、“那罗离”、“西仁 祖”(七任曲),花蓝瑶的“离贯”、“括架”、“嘎直”、“吉冬诺”,坳瑶的“大声歌”、 “尼王公里”,山子瑶的“里啦咧“门中”等等,各有特点,瑶味甚浓。种类繁多的瑶歌, 以抒情为主,专重比兴,或则情意缠绵,或则悲怆冗沉,或则豪迈奔放;常触景生情,因事 感应,构思敏捷,出口成章,“虽文人提笔,不能过也”(陆祚藩:《粤西偶记》)。还有不 少的叙事长歌,可连续演唱几昼夜。不少山歌除独唱外,还可对唱、合唱。
       “香哩” 茶山瑶“香哩”歌,除一般在歌的首尾句有尊称别人的“香哩”或“岁雅”、 “人嗳”、“唐值”等外,没有固定的格局,每首歌的句子长短、字数多少不拘,意尽歌止, 运用极其活泼自由;一般没有平仄韵律,但讲究排比和对偶,用瑶话唱出的“香哩”,如行 云流水,婉转悠扬,十分动听。
       “香哩”多用于诉苦与抒情。例如:
       你真富了呃,“香哩”! 只有三双在冲尾,
       有三百双①在大垌中间, 只有六把在岭脚;
       有六百把(即禾把)在村子旁边; 我的田呃,
       黄猄走不完你的田垌, 蚂〔虫另〕一次跳过三块,
       小鸟飞不过你的田块。 蚂蚱一次跃得过六块;
       你的田呃, 东边田埂躲着山猪,
       田埂象泥鳅背那么匀, 西边田埂藏着山雀,
       同墨斗线那么直; 踩下去泥巴不满脚面,
       泥土象锅底那么黑。 抽起来满脚都是蚂蟥,
       同猪板油那么浓。 你叫我如何耕种呵?“香哩”! 你叫我怎不挨饿呵?长嗨!
       可怜我呃,长嗨! “香哩”还常用于男女情人的对唱,多以吉祥或美好之词称赞对方, 例如:
       你唱的歌多么美呃,香哩!∥象冬蜜那么甜,
       同香草那么香,∥冬蜜久留还会变酸,
       香草久藏还会走昧,∥你的歌呀,
       甜得更久,∥香得更长呃,香哩! 香哩歌的唱法,有唱、喊两种调子。“喊香哩”常用 于野外使用,通常音调较高,例如:
       香哩呃,香哩, 一面做工一面唱,
       工夫一面做, 香哩一面唱,
       莫把工夫丢。唱香哩常用于室内,音调较低,歌唱性较强。例如:
       哥和妹两爱, 双方爷娘都两爱,
       ———————————
       ①瑶族习惯以产量计算田地面积。一双稻谷有二把,每把约7.5公斤。
       好比山水得相逢, 好比云开得见天。
       盘王歌 为盘瑶古典歌瑶集成。各地盘瑶称呼不一,又叫作盘王书、大哥书、盘王大歌; 有些地方盘瑶边唱边以鼠干下酒,故又称为鼠干歌。不少盘瑶家庭存有盘王歌手抄本。
       调查所得到的盘王歌可知, 最早的盘王歌共有24段,近2万行。在流传中,盘瑶又不断 丰富和发展了盘王歌的内容,现在盘瑶保存的盘王歌,有的内容共有36段,近200个层次,3 万余行,20余万字。盘王歌多在祭祀盘王时吟唱,需几昼夜方能唱毕。
       盘王歌以抒情为主,内容极其丰富,描绘了盘瑶社会发展过程,流露出对宇宙万物、人 类社会、自然现象的见解,还有许多有关历史事件、恋爱婚姻、风土人情、农业生产等故事 夹插其中。盘王歌讲究韵律,押韵押调。盘王歌以朴素的语言,显示出瑶族的艺术智慧。
       乐神歌 瑶族祭祀神祗时所唱的歌,通称为乐神歌。其主要内容,有神灵开天辟地造人 的传说,有先祖迁徙的经历,有本族历代重大事件,还有许多表达情爱的诗句等等。乐神歌 一般为七言四句体。 但山子瑶乐神歌结构特殊,每段为5句,前后每句分别为三、三、九、 七、九字,例如:
       十几情, 情十几,
       我未连人拍手先连你, 宁可一刀头落地,
       头落街前手还攀妹肩。
       吉冬诺 “吉冬诺”,花蓝瑶语音,原意为一种不爱叫的鸟(或说鹌鹑)。花蓝瑶原始的 民歌“吉冬诺”,又称为熟歌,为叙事长歌,反映一个青年妇女的爱情悲剧。后来,花蓝瑶 又以熟歌的曲调,用于情人或客人之间的对唱,被叫做“离惯”(远离之意),又称为生歌。 生歌歌词为七言四句体,排比工整,旋律流畅。
       解放后,文艺工作者曾根据《吉冬诺》的民间故事,采用山子瑶《乐神歌》的表现形式 和技巧,创编了记叙瑶族姑娘黄妹朵悲惨爱情故事的叙事长歌,其开端二首如下:
       吉冬诺, 吉冬诺,
       飞上花山又到潭边落;为何不啼又不唱,
       莫非你有苦衷塞心窝?
       金竹笋, 长山坡,
       老山里出了个黄妹朵;妹朵长得象朵花,
       歌声唱得林里画眉落。
       二、舞蹈
       瑶族舞蹈类型众多,解放前多用于祭祀神灵和先祖;盘瑶的跳盘王,茶山瑶的师公舞、 道公舞,坳瑶的黄泥鼓舞、白马舞,花蓝瑶的甘王舞,山子瑶的跳香火等舞蹈,都富有浓郁 的民族气息。瑶族的舞蹈,都具有动作简朴形象、生动活泼的特色。例如,舂米舞,以简单 的道具(木杵)及精炼明快的动作,反映出瑶家妇女喜舂新米的欢悦心情;伐木舞则再现出瑶 族砍木、拉山、放排等生产过程。瑶族舞蹈一般以锣、鼓、胡琴、箫笛、哨呐等配音,亦有 伴唱或自舞自唱。
       跳盘王 盘瑶传统系列舞蹈,常在还盘王愿时所用。其舞蹈步法为“步罡踏斗”’,以 “锁链罡步”、“三台罡步”、“七星罡步”(统称“禹步”)为主。跳盘王舞的主要舞蹈, 有“上香舞”、“开坛上光舞”、“接师傅舞”、“接众圣舞”、“还愿舞”、“长鼓舞”、 “捉龟舞”、“盘古兵舞”。
       长鼓舞为盘瓠文化的标志。舞者2人或4人不等,左手握长鼓,右手击鼓,边击鼓边跳舞, 动作协调整齐。 盘古兵舞,舞者2人,按顺序分别执刀、剑、斧、凿、短棒、长棒等兵器舞 蹈,夹以开路、铲路、挖路、摇扇、吹唢呐、打鼓、打锣、打钹、抬轿、骑虎、龙滚水、骑 马、坐车等情节,动作激烈奔放。
       黄泥鼓舞 坳瑶舞蹈,舞者常六男四女。男的一人背黄泥母鼓于胸前,右手执竹片击鼓, 左手拍击鼓面,边击鼓边舞蹈;四人左手握黄泥公鼓,右手应合母鼓节奏击鼓舞蹈,女的随 一男歌师,手执花巾,在外围边唱边舞。黄泥鼓舞动作粗犷,配合默契;加上男女不同音色 的歌声,和以黄泥鼓公、母鼓不同音频的鼓点声,场面甚为壮观。
       师公舞 为茶山瑶系列舞蹈,包括洪门舞、三元舞、焚香舞、还花舞,以瓦舞、皮鼓、 小锣伴奏;舞者所着道袍宽大舒展、色彩斑斓,舞具多为祭祀法具。舞蹈场面活跃,气氛热 烈。
       三元舞分上、中、下三个程序。上元有散发、梳发、绞发、盘发、结发、整顶、洗手、 照镜、倒水、起步、整头、洗耳、洗肩等内容的舞蹈动作;中元有扫袖、洗胸、整腰带;下 元有洗膝、洗脚弯、扎绑带等。舞者人数不限,以两人为一组对舞。
       双刀舞为山子瑶跳香火中一种驱神赶鬼的舞蹈,其动作有点步拜刀、揪手、转刀、架刀、 蹲点上步、砍刀等。
       解放后,经过挖掘、整理和提高,瑶族舞蹈已经成为反映瑶族生活状况及精神面貌的重 要文艺形式。
       三、民间故事
       瑶族民间,流传着许多优美动听的故事。瑶族民间故事,结构严谨,情节动人,语言通 俗, 深刻反映出瑶族人民朴实善良、 勤劳勇敢的优良品质。这些故事,有反映瑶族起源的 “盘王故事”、“伏羲姐妹造人民”;反映恋爱婚姻的“五彩带”、“百鼠衣”、“吉冬诺”; 反映瑶族斗争史实的“大藤峡的传说”、“圣堂山”;以及反映瑶族智慧和生活面貌的生活 故事、风物传说(如圣堂山的传说等)、神话传说等。
       由于瑶族与壮、汉族的长期交往,还有不少的壮族汉族的民间故事也在瑶族民间流传, 如《刘三姐》、《鲁班》、《梁山伯与祝英台》等。瑶族又以自己的生活经验和愿望,发展 了这些故事的情节,使它们具有浓厚的瑶族风韵。瑶族民间故事,以口碑流传为主,也有不 少故事用汉文手抄本的形式流传下来。
       四、桐木过街溜
       民国21年(1932年)由民间艺人创办。艺人组成乐队,以扬琴、三弦、二胡等乐器为主, 伴以打碟子、酒杯、云板,夹以唱腔,常在夜间人们入睡时辰,沿街弹唱。演唱曲调柔和清 晰、悠扬动听,颇受群众欢迎。
       五、音乐、乐器 YYY
       音乐 瑶族民歌大多有固定的曲调,通常在徵、羽、官、商、角五音阶之内。
       茶山瑶“番哩歌”,喊调常音阶较高,曲调激昂奔放。例如:主,伴以打碟子、酒杯、 云板,夹以唱腔,常在夜间人们入睡时辰,沿街弹唱。演唱曲调柔和清晰、悠扬动听,颇受 群众欢迎。 五、音乐、乐器
       音乐 瑶族民歌大多有固定的曲调,通常在徵、羽、官、商、角五音阶之内。
       茶山瑶“番哩歌”,喊调常音阶较高,曲调激昂奔放。例如:








       乐器 瑶族的乐器,除坳瑶独有的黄泥鼓,盘瑶的长鼓,茶山瑶的瓦鼓、床头琴等之外, 锣、鼓、钹、笛、萧、唢呐、胡琴等也广泛流传于民间。
       黄泥鼓, 分母鼓、公鼓。母鼓鼓身用坚韧圆木挖成,中间小两头大;长约1米;两端鼓 面直径约27厘米,以山羊或黄猄皮制成鼓皮圈,用麻绳将二鼓皮连扣拉紧即成。公鼓略小, 但演奏时要在鼓皮上糊上黄泥浆以调节音调,鼓声清脆宏亮,可传数里之外。
       长鼓, 用泡桐木挖制而成,约0.7米长,鼓身中间成弧形较小而内通,用山羊皮或普通 兽皮均可作鼓面,用竹篾箍紧即成。相传,盘王传下盘瑶十二姓后,有一天上山打猎,不幸 被山羊牴落山崖丧生。儿女们在一株梓树上找到盘王遗体,悲伤不已,打死了山羊;后来他 们砍倒了梓树制成长鼓鼓身,剥下山羊皮蒙作鼓面,敲鼓唱歌,哀悼盘王。长鼓,就世世代 代流传下来了。
       床头琴,瑶语称为好金,为岭祖、滴水、板显、卜泉一带茶山瑶男女谈情说爱,吟唱瑶 歌时,用以配音的小型乐器;演奏时含于口中齿间,用手指拨弄琴簧,使其发音。
       瑶族男子喜欢吹木叶,为他人唱歌伴奏。还用禾秆、竹管制成禾笛、竹琴,吹奏其声颇 为幽扬。
       六、织绣
       瑶族妇女的衣服巾带及男子用巾带,都织绣有形象工整、色彩绚丽的花木、鸟兽、蝶虫、 云霞等花纹图案。瑶族姑娘从五、六岁起就学刺绣,在明、清时期,就有她们“用五色绒, 杂绣花卉”的记载。瑶族织绣,主要有挑花、织花、绣花三种方法。
       挑花 利用布料经纬线,用彩线以十字绣法挑出花纹。它是瑶族织绣的主要方法,既省 工又省料,且制品结实耐用。瑶族挑花朴实美观,可塑造人物、鸟兽、花草等图案,总数有 几十种之多。但这种织绣方法受经纬线限制,创造图案花样较困难。挑花主要用于衣裤布料。
       织花 用彩线打织成一件用具过程中形成的图案。主要用于打织头巾、头带、腰带、绑 腿等物。织花图案连续,色彩和谐,条纹对称,有多种动物(如蝴蝶、青蛙等)形象,以盘瑶 织花图案最为丰富。
       绣花 以彩线直接在布面绣成,不受布料经纬线限制,易创造花样图案,常有二龙戏珠、 虎、鱼、鸟等形象图案,以坳瑶、茶山瑶采用最为普遍。 七、谚语、歇后语 瑶族许多谚 语和歇后语,形象生动,言简意赅,令人深思回味,高度概括了生活和生产经验。例如:
       先有瑶、后有朝。
       先立村屯,后立金坛社庙。
       鸟不离山,瑶不离山。
       石牌大过天。
       有理讲得爷,有棍打得蛇。
       狗叫月亮——差天远。
       黄猄跑山——走回头路。
       蚂〔虫另〕跳塘——不知深浅。
       糯米团打狗——有去无回。
       九龙胆泡黄莲一苦上加苦。
  • (责任编辑:中国历史网)
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