• 玄鸟 诗经朗诵

  • 发布时间:2017-09-17 22:17 浏览:加载中
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      玄鸟

      天命玄鸟[1],上天命令神鸟降临,

      降而生商,降而生契始建立了商,

      宅殷土芒芒[2]。住在殷土多宽广。

      古帝命武汤[3],当初上帝命成汤,

      正域彼四方[4]。治理天下管四方。

      方命厥后[5],广施号令为君王,

      奄有九有[6]。九州都归附于商受他的封。

      商之先后,殷商先君是受天命的,

      受命不殆[7],国运久长没有不好的事发生,

      在武丁孙子[8]。全靠武丁是贤王。

      武丁孙子,后裔武丁是贤王,

      武王靡不胜。成汤大业他承当。

      龙揼十乘,十辆插了龙旗的马车,

      大弈是承[9]。满载酒食来祭享。

      邦畿千里,领土辽阔上千里,

      维民所止[B10],人民在这地方定居,

      肇域彼四海[B11]。四海之内是封疆。

      四海来假[B12],四方夷狄来朝见,

      来假祈祈[B13]。络绎不绝纷又攘。

      景员维河[B14]景山四周黄河绕,

      殷受命咸宜,殷商是受天命治国邦,

      百禄是何[B15]。邀天之福永呈样。

       【注释】[1]玄鸟:燕子。[2]宅:居。芒芒:广大的样子。[3]古帝:犹天帝。马瑞辰《毛诗传笺通释》:“古,始也。万物莫始于天,故天可称古。古 帝犹言昊天上帝。”[4]正域:正其封疆。[5]方:通“旁”,广、普遍。后:君,指各部落首领。[6]奄:覆盖、包括。九有:九域之假借,《薛君韩诗章 句》:“九域,九州也。”[7]殆:通“怠”。[8]武丁孙子:与下两句,据王引之《经传释词》当作“在武王孙子,武王孙子,武丁靡不胜”。因武丁是成汤 第九代孙,是商代的中兴之主。此三句意为:天命永在成汤的子孙,成汤子孙中武丁是无所不胜任的。[9]胗:同“赇”,指酒食,祭祀用的供品。承:供奉。 [10]止:居住。[B11]肇:发语词。域:有。[B12]假:通“格”,至。[B13]祈祈:众多。[B14]景员维河:高亨《诗经今注》:“景,大 也。员,读为圆,国界称圆,因其略近圆形。维,围绕、包括。河,黄河。景员维河,殷的广大国界包括黄河。”此说可从。[B15]百禄是何:承受天赐的百 福。何,通“荷”,承受。

      【赏析】《诗经》中的《商颂》五篇,是一组内容有联系的庙堂祭祀舞曲,有点类似《楚辞》中的《九歌》。清代 桐城派古文学家姚鼐在他编纂的《古文辞类纂》中,把《诗经》中的《颂》与《楚辞》中的《九歌》等一同归入“哀祭类”,显然是看到了这种相似性。与后世的 “哀祭类”作品不同的是,它们在感情色彩上的“祭而不哀”,即并不是悼念性的感伤文字,而是庄严肃穆或热烈昂扬的颂歌。《商颂·玄鸟》就是这样一篇典型的 诗作。

      《诗序》说这首诗是“祀高宗也”。高宗,指殷高宗武丁,据说在位时间有五十九年,用傅说为相,政治贤明,是开国君王成汤之后最为雄才大略的国君。这首诗就以成汤和武丁作为歌颂赞美的对象。

       在历史学、神话学研究中《玄鸟》很受重视,但它的美学意义常被忽视。它当然没有《国风》情歌的活泼真挚,也没有《小雅》怨刺诗的尽吐胸臆。它从内容到形 式都体现了浓重的祭祀色彩,但它的崇拜天帝与赞美烈祖,不是后世仿制之作中的虚情假饰,而是真的由内心而发的崇拜与赞美,在后人看来,它带着浓厚的纯真与 稚气。一旦看到这种真诚,我们不由得被祖先追求美好理想的精神所感动。
  • (责任编辑:中国历史网)

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