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51.栖灵寺 扬州大明寺别名。《江南通志》卷四十六（扬州府）：“大明寺在府西北五里，古栖灵寺也。寺枕蜀冈，旧有宝塔。”寺有栖灵塔，又谓西灵塔，为中国之尤峻特者，李白《秋日登扬州西灵塔》诗王琦注引《太平广记》云：“扬州西灵塔，中国之尤峻峙者。唐武宗末拆寺之前一年，……天火焚塔俱尽，白雨如泻，旁有草堂，一无所损。”又，《宋高僧传》卷十九《唐扬州西灵塔寺怀信传》：“会昌三年癸亥岁，武宗为赵归真排毁释门，将欲湮灭教法。……后数日天火焚塔俱尽。”李白外，有高适《登广陵栖灵寺塔》：“淮南富登临，兹塔信奇最”（《高适集》卷七）、刘禹锡《同乐天登栖灵寺塔》“步步相携不觉难，九层云外倚阑干”（《刘禹锡集》外集卷一），李翱《来南录》：“丁卯，至扬州。戊辰，上栖灵浮屠。”（《李文公文集》卷十八）。《白集》见于《与梦得同登栖灵塔》（卷二十四）。 52.涂山寺 在长安城南。宋张礼《游城南记》：“壬子，渡潏水而南，上原观乾湫，憩涂山寺，望翠微百塔。……《续注》曰：涂山寺在皇甫村神禾原之东南。”又，《陕西通志》卷二十八（西安府）：“玉泉寺在城南四十里，初名涂山寺，唐开元时僧思恒建。”朱金城笺云：“明人多误此为蜀中之涂山寺，曹学佺《蜀中名胜记》卷十七重庆府：白乐天《涂山寺独游》诗云：‘野径行无伴，僧房宿有期。涂山来去熟，惟是马蹄知。’则今之觉林寺矣。又《四川通志》卷三九《舆地寺观》：‘觉林寺在（巴）县东五里，即涂山寺。白居易诗云。’以时间考之，均非是。”朱金城：《白居易集笺校》，上海古籍出版社，1988年12月，第1718页。关于“涂山寺”与“玉泉寺”的关系，见上“玉泉寺”条所考。“涂山寺”，《白集》仅见于《涂山寺独游》（卷二十五），据白居易异名同用的情况，此涂山寺可能即陕西蓝田之玉泉寺。 53.圆光寺 在终南山，处观音台与灵应台之间。宋张礼《游城南记》：“南五台者：曰观音，曰灵应，曰文殊，曰普贤，曰现身，皆山峰卓立，故名五台。圆光寺，《王建集》为灵隐台寺，陆长源《辨疑志》为慧光寺，《韩渥集》为神光寺，今谓之圆光寺。”宋宋敏求《长安志》卷十一：“灵应台并下院共九处，去县六十里，并在终南山。”明陈耀文《天中记》卷十五载陆长源《辨疑志》曰：“长安城南四十里，有灵母谷，俗呼为炭谷。入谷五里，有惠炬寺（按，《游城南记》作慧光寺），寺西南涧水，缘崖侧一十八里至峰，谓之灵应台。台上置塔，塔中观世音菩萨铁像，像是六军散将安清铸造。”《白集》虽无直接吟咏圆光寺，然集中有《登观音台望城》（卷二十五）、《登灵应台北望》（卷二十五），此乃必经圆光寺，故特辑出。 54.龙潭寺 朱金城笺云：“在登封县东北，唐时创建。见乾隆《河南府志》卷七六引《李通志》。”朱金城：《白居易集笺校》，上海古籍出版社，1988年12月，第1914页。《清统志》卷一六三（河南府）：“龙潭寺在登封县东北二十五里，据太室左陲。相传唐武后时，曾建行宫于此。”《白集》见于《从龙潭寺至少林寺题赠同游者》《宿龙潭寺》（卷二十七）。 55.少林寺 《河南通志》卷五十（河南府）：“少林寺在登封县城西，少室山北麓，后魏孝文帝时创建。梁时达摩居此，面壁九年。隋文帝改名陟岵，唐复名少林。”《清统志》卷一六三（河南府）：“少林寺在登封县西北二十五里，少室山北麓，后魏太和二十年建。隋文帝改名陟岵，唐改名少林。内有唐武德初秦王告少林寺主教碑，开元中裴漼所书碑，沈佺期、宋之问皆有少林寺应制诗。寺东廊后有秦槐，相传秦时封为五品寺；右有面壁石，西北则有面壁庵，即达摩面壁九年处。”《白集》见于《从龙潭寺至少林寺题赠同游者》（卷二十七）。 56.法王寺 在登封嵩山南麓。汉明帝永平十四年建。《清统志》卷一六三（河南府）：“法王寺在登封县北十里，嵩山南麓，汉永平十四年建。唐开元中改名功德，宋庆历中复改今名。寺背负嵩岳，左右高峰，如张两翼；俯瞰二熊诸山，排列如拱。”《白集》见于《夜从法王寺下归岳寺》（卷二十七）。 57.岳寺 即嵩岳寺，又名闲居寺。李邕《嵩岳寺碑》：“嵩岳寺者，后魏孝明帝之离宫也。……仁寿载，改题嵩岳寺。……时有远禅师，座必居山，行不出俗，四国是仰，百福攸归，明准帝庸，光启象设。南有辅山者，古之灵台也。中宗孝和皇帝诏于其顶，追为大通秀禅师，造十三级浮图，及有提灵庙，极地之峻，因山之雄，华夷闻传，时序瞻仰。……西域传，耆阇山，世尊成道于其间；南部洲，嵩岳寺，达摩传法于兹地。”（《李北海集》卷三，又见于《全唐文》卷二六三）《清统志》卷一六三（河南府）：“嵩岳寺在登封县北，法王寺西，后汉永平二年建。初名闲居寺，隋开皇五年改今名。唐武后幸嵩山，以此为行宫，送镇国金佛贮焉。明洪武初重修。”《白集》见于《夜从法王寺下归岳寺》（卷二十七）。 (责任编辑：中国历史网) |