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78.苏州南禅院 宋范成大《吴郡志》卷三十一：“南禅寺，唐有之，今不知所在。”《江南通志》卷四十四《舆地志·寺观二》（苏州府）：“南禅寺在府城南，唐开成间建，有千佛堂转轮经藏。白居易在郡尝书《长庆集》留千佛堂。《吴郡志》云：‘南禅寺，唐有之，今失所在。’按：今寺在郡学东，本名集云，明洪武中宝昙和尚奏改为南禅集云寺。”白居易《苏州南禅院千佛堂转轮经藏石记》：“千佛堂转轮经藏者，先是郡太守居易发心，蜀沙门清闲矢谟，吴僧常敬、弘正、神益等僝功，商主邓子成、梁华等施财，院僧法弘、惠满、契元、惠雅等蒇事。大和二年秋作，开成元年春成。堂之费计缗万，藏与经之费计缗三千六百。堂之中上盖下藏。盖之间，轮九层，佛千龛，彩绘金碧以为饰，环盖悬镜六十有二。藏八面，面二门，丹漆铜锴以为固，环藏敷座六十有四。藏之内，转以轮，止以柅，经函二百五十有六，经卷五千五十有八。（南阎浮提内大小乘经凡八万四千卷，按唐《开元经录》名数与此经藏同于阎浮大数二十之一也。）藏成经具之明年，苏之缁白徒聚谋曰：今功德如是，谁其尸之？宜请有福智僧，越之妙喜寺长老元遂禅师为之主，宜请初发心人前本郡守白少傅为之记。”（卷七十）《白集》又有《苏州南禅院白氏文集记》（卷七十）。 79.妙喜寺 在湖州乌程县。《浙江通志》卷二二九《寺观四》（湖州府乌程县）“城外寺观”条：“宝积寺，《万历湖州府志》：县西南杼山，旧名妙喜寺，梁大同七年建，唐贞观六年始移于此。”附注云：“颜鲁公集》：杼山之阳有妙喜寺，梁武帝之所置也。”妙喜寺附近名迹颇多，如“黄浦亭，颜真卿《乌程县杼山妙喜寺碑》：寺前有黄浦桥，桥南有黄浦亭，宋鲍照赋诗处。……温阁，颜真卿《杼山妙喜寺碑》：寺东偏有招隐院，其前堂西厦谓之温阁。……钓台，《成化湖州府志》：乌程杼山妙喜寺，有何楷钓台。颜鲁公诗‘俯视何楷台’即此。又长兴西北三十里有石壁如屏，亦称钓台，相传陈高祖少时钓处。……桂棚，颜真卿《杼山妙喜寺碑》：三癸亭西北丛桂间创桂棚，左右百步有芳林茂树，悉产丹青紫三桂。”[均见《浙江通志》卷四十二《古迹四》（湖州府）]元辛文房《唐才子传》卷八：“皎然，字清昼，吴兴人，俗姓谢，宋灵运之十世孙也。初入道，肄业杼山，与灵彻、陆羽同居妙喜寺。羽于寺傍创亭，以癸丑岁癸卯朔癸亥日落成，湖州刺史颜真卿名以三癸，皎然赋诗，时称三绝。真卿尝于郡斋集文士撰《韵海镜源》，与其论著，由是声价籍甚。”《白集》见于《苏州南禅院千佛堂转轮经藏石记》（卷七十）。见上“苏州南禅院”条。 80.奉国寺 在洛阳。《唐会要》卷四十八《议释教下·寺（东京）》：“奉国寺在修行坊，本张易之宅，未成而易之败。后赐太平公主乳母奉国夫人，寻奏为寺。”《增订唐两京城坊考》卷五洛阳定鼎门街东第二街第三坊修行坊：“奉国寺。本张易之宅。白居易有《东都奉国寺禅德大师照公塔铭》。”增订云：“奉国寺，《京大奉国寺故上座龛茔记》：忠，俗姓高氏，平阳郡人。神龙初置奉国寺。（《芒洛补遗》）”[清]徐松撰、李健超增订：《增订唐两京城坊考》（修订本），三秦出版社，2006年8月，第296页。白居易《唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭·并序》载：“大师号神照，姓张氏，蜀州青城人也。始出家于智凝法师，受具戒于惠蕚律师，学心法于惟忠禅师。忠一名南印，即第六祖之法曾孙也。大师祖达摩，宗神会，而父事印。其教之大旨，以如然不动为体，以妙然不空为用，示真寂而不说断灭，破计著而不坏假名。师既得之，揭以行化。出蜀入洛，与洛人有缘。月开六坛，仅三十载，随根说法，言下多悟。由是裂疑网，拔惑箭，渐离我人相者，日日有焉。起正信，见本觉，顿发菩提心者，时时有焉。其余退恶进善，随分而增上者，不可胜纪。夫如是，可不谓烦恼病中师为医王乎？生死海中师为船师乎？呜呼！病未尽而医去，海方涉而船失。粤以开成三年冬十二月，示灭于奉国寺禅院。以是月迁葬于龙门山，报年六十三，僧夏四十四。明年，传教主院上首弟子沙门清闲，门徒，合财施，与服勤弟子志行等，营度襄事，卜兆于宝应寺荷泽祖师塔东若千步，窆而塔焉，示不忘其本也。”（卷七十一） 81.宝应寺 在洛阳。赞宁《宋高僧传》卷八《唐洛京荷泽寺神会传》：“释神会，姓高，襄阳人也。……居曹溪数载，后遍寻名迹。开元八年，敕配住南阳龙兴寺。续于洛阳大行禅法，声彩发挥。先是，两京之间皆宗神秀，若不淰之鱼鲔附沼龙也。从见会明心六祖之风，荡其渐修之道矣。南北二宗时始判焉，致普寂之门盈而后虚。……代宗、郭子仪收复两京，会之济用颇有力焉。肃宗皇帝诏入内供养，敕将作大匠并功齐力，为造禅宇于荷泽寺中是也。会之敷演，显发能祖之宗风，使秀之门寂寞矣。上元元年，嘱别门人，避座望空，顶礼归方丈，其夜示灭。受生九十三岁矣，即建午月十三日也。迁塔于洛阳宝应寺，敕谥大师曰真宗，塔号般若焉。”据《增订唐两京城坊考》所考，荷泽寺在洛阳长夏门之东街从南往北第四坊嘉善坊，神会墓志出土于龙门[清]徐松撰、李健超增订：《增订唐两京城坊考》（修订本），三秦出版社，2006年8月，第339页。故白居易《唐东都奉国寺禅德大师照公塔铭·并序》所云“卜兆于宝应寺荷泽祖师塔东若千步，窆而塔焉”中的“宝应寺”，定在洛阳无疑。 82.福先寺 在洛阳城东三里。明李贤等《明一统志》卷二十九（河南府）：“福先寺在府城东，唐裴度建，皇甫湜撰碑记。本朝洪武中重修。”不知何据。据《河南通志》卷五十《寺观（河南府）》载：“福先寺在府城东三里，唐神龙元年武则天创建。明洪武十二年重修，成化中洛水冲圯，徙于北。”其本于《唐会要》卷四十八《议释教下·寺（东京）》：“福先寺，游艺坊。武太后母杨氏宅。上元二年，立为太原寺。垂拱三年二月，改为魏国寺。天授二年，改为福先寺。”据上，福先寺当为武则天所创建。又，《增订唐两京城坊考》洛阳长夏门之东第三街第七坊延福坊下载：“延福坊。有水碨，四轮齐转。《名画记》：福先寺吴道玄画地狱变，有病龙最妙。《旧书德王裕传》：昭宗至洛下，一日幸福先寺。”增订云：“福先寺《元河南志》卷一载唐都延福坊有福先寺，《唐两京城坊考》承之，误。《唐会要》卷四八载福先寺于游艺坊。《河南志》卷一有太原寺，即太原寺改为积德寺并徙于积德坊。”[清]徐松撰、李健超增订：《增订唐两京城坊考》（修订本），三秦出版社，2006年8月，第358页。《白集》见于《福先寺雪中饯刘苏州》（外集卷上·诗文补遗一）朱金城笺注福先寺在洛阳长夏门之东第三街，仍《两京城坊考》，误。 (责任编辑：中国历史网) |