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在洪州。元释念常《佛祖历代通载》卷十五：“师讳上弘，姓饶氏，曾祖君雅，祖公悦，父知恭，临川城南人。童而有知，故生十五岁发出家心，始从舅氏剃落。壮而有立，故二十五岁立菩提愿，从南岳大圆律师具戒。乐所由生，故大历中不去父母之邦，隶于本州景云寺修道。德应无所住，故贞元中离我我所，徙居洪州龙兴寺。法亲近善知识，故与匡山法真、天台灵佑、荆门法裔、兴果神凑、建昌惠进等五长老交游。佛法嘱王臣，故与姜相国公辅、颜太师真卿、洎本道廉访使杨君凭、韦君丹四君子友善。提振禁戒，故讲《四分律》。而从善远罪者，无其数。随顺化缘，故坐甘露戒坛而誓众生盟者二十年。荷担大事，故前后登方等施尸罗者十有八会。救拔众生，故娑婆男女由我得度者万五千五百七十二人。示生无常，故元和十年十一日己亥迁化于东林精舍。”又，《江西通志》卷一〇四《仙释》（吉安府）：“上弘纪禅师，姓饶氏，大历中肄业景云寺。与姜相国辅、刺史颜真卿、本道廉史杨凭、韦丹友善。善讲《四分律》，坐甘露坛，度男女万余人。”（《安志》）“师年十五，从舅氏剃落；二十二，从南岳大圆具戒；贞元初，居洪州龙兴寺说法；元和十年，示灭于东林精舍。”（《名胜志》）《白集》见于《唐抚州景云寺故律大德上弘和尚石塔碑铭》（卷四十一）。 74.兴果寺 在江州。《江西通志》卷一〇五《释道》（九江府）：“神凑，京兆蓝田人，具戒于南岳希操，参禅于钟陵大寂。大历八年，诏配江州兴果寺。从僧望，移东林寺。元和十二年卒。师自兴果迄东林，一盂斋，一榻居，衣麻寝菅，如坐七宝檀，……礼佛四十九年，凡十二时，未尝阙一。门人道达、利巩、元审、元惣等封坟建塔，思有以识之，托白居易为铭。”（《豫章书》）《白集》见于《唐江州兴果寺律大德凑公塔碣铭》（卷四十一）。 75.杭州龙兴寺 关于杭州龙兴寺，朱金城笺注认为当指杭州昌化县千倾山龙兴寺朱金城：《白居易集笺校》，上海古籍出版社，1988年12月，第3662页。然据宋潜说友《咸淳临安志》载，杭州龙兴寺有二，其一见卷七十六《寺观二》（在城）：“大中祥符寺在礼部贡院西。梁大同二年，邑人鲍侃舍宅为寺，旧名发心。唐正观中，改众善。神龙元年，改中兴。三年，改龙兴。本朝大中祥符初，改赐今额。旧传寺基广袤，九里有奇。南渡初，斥为军器所，留西南隅建寺，余地多为民居。有……唐龙兴寺碑，大觉禅师塔，钱王九百九十眼井，今所存者无几。”其二见卷八十五《寺观十一》（昌化县）：“千顷山龙兴寺在县西北六十里。元和间黄蘗禅师开山。中和四年赐慈云禅师额。天圣元年祥符寺僧惠新移创于山巅胜绝之境，八年赐今额。岁度僧五人。”又，白居易《华严经社石记》所谓“有杭州龙兴寺僧南操，当长庆二年，请灵隐寺僧道峰讲《大方广佛华严经》至《华藏世界品》，闻广博严净事。操欢喜发愿，愿于白黑众中劝十万人，人转《华严经》一部。十万人又劝千人，人讽《华严经》一卷。每岁四季月，其众大聚会。于是摄之以社，齐之以斋。自二年夏至今年秋，凡十有四斋。每斋，操捧香跪启于佛曰：……予前牧杭州时，闻操发是愿。今牧苏州时，见操成是功。操自诣苏，凡三请于予曰：操八十一矣。朝夕待尽，恐社与斋来者不能继其志。乞为记诫，俾无废坠。予即十万人中一人也，宜乎志而赞之。……宝历二年九月二十五日，前苏州刺史白居易记。”（卷六十八）综合上述材料，杭州龙兴寺当指杭州城内龙兴寺，而非昌化县千倾山龙兴寺。 76.沃州山禅院 宋钱易《南部新书》卷七：“沃州山禅院，在剡县南三十里，颇为胜境，本白道猷居之。大和二年，有头陀白寂然重修，白居易为其记。白君自云：白道猷肇开兹山，白寂然嗣兴兹山，白乐天垂文兹山，沃州与白氏有缘乎！”又，宋施宿等《嘉泰会稽志》卷八《寺院》（新昌县）：“沃州真觉院在县东四十里。方新昌未为县时在剡县南三十里。居沃州之阳，天姥之阴，南对天台山之华顶。赤城，北对四明山之金庭、石鼓，西北有支遁养马坡、放鹤峰，东南有石桥溪，溪源出天台石桥，故以为名。晋帛道猷、竺法潜、支道林、乾、兴、渊、支、道、开、威、蕴、崇、实、光、诚、斐、藏、济、度、逞、印皆常居焉。会昌废。大中二年，有头陀白寂然来游，恋恋不能去，廉使元微之始为卜筑。白乐天为作记，以为‘东南山水，越为首，剡为面，沃州、天姥为眉目’，其称之如此。旧名真封寺，不知其始，治平三年赐今额。”按，“大中二年”为“大和二年”之误，据白居易《沃洲山禅院记》可知：“沃洲山在剡县南三十里，禅院在沃洲山之阳，天姥岑之阴。南对天台，而华顶、赤城列焉。北对四明，而金庭、石鼓介焉。西北有支遁岭，而养马坡、放鹤峰次焉。东南有石桥溪，溪出天台石桥，因名焉。其余卑岩小泉，如子孙之从父母者，不可胜数。东南山水越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。夫有非常之境，然后有非常之人栖焉。……大和二年春，有头陀僧白寂然来游兹山，见道猷、支、竺遗迹，泉石尽在，依依然如归故乡，恋不能去。时浙东廉使元相国闻之，始为卜筑；次廉使陆中丞知之，助其缮完。三年而禅院成，五年而佛事立。……嗟乎！支、竺殁而佛声寝，灵山废而法不作。后数百岁而寂然继之，岂非时有待而化有缘耶！六年夏，寂然遣门徒僧常贽自剡抵洛，持书与图，诣从叔乐天乞为禅院记云。昔道猷肇开兹山，后寂然嗣兴兹山，今日乐天又垂文兹山，异乎哉！沃洲山与白氏其世有缘乎！”（卷六十八） 77.重玄寺 在苏州。唐陆广微《吴地记》：“重玄寺，梁卫尉卿陆僧瓒天监二年旦暮见住宅有瑞云重重复之，遂奏请舍宅为重云寺。台省误写为‘重玄’，时赐大梁广德重玄寺。”宋朱长文《吴郡图经续记》卷下：“唐时重玄寺阁，一角忽垫，计数千缗方可扶荐。一匠云：‘不足劳人，请得一夫作楔可正也。’主寺者从之。僧食讫，辄持楔数片，登高敲斫，未逾月，阁柱悉正。”此节盖本之李肇《国史补》卷中。白居易《苏州重玄寺法华院石壁经碑文》亦云：“碑在石壁东次，石壁在广德法华院西南隅，院在重玄寺西若干步，寺在苏州城北若干里。”（卷六十九）在《苏州重玄寺法华院石壁经碑文》一文中，白居易提到《妙法莲华经》《维摩经》《金刚般若波罗蜜经》《佛顶尊胜陀罗尼经》《阿弥陀经》《观音普贤菩萨发行经》《实相法密经》《般若波罗蜜多心经》八部佛禅经典，清李慈铭《越缦堂读书记》考云：“阅《通考·经籍志》。长庆三年十月，白香山撰《苏州重玄寺法华院石壁金字经叙》，言《莲华经》《维摩诘经》《金刚经》《陀罗尼经》《阿弥陀经》《普贤法行经》《法蜜经》《波罗蜜多心经》，是八种经具十二部，合十一万六千八百五十七字，三乘之要旨，万佛之秘藏尽矣。洪文敏《随笔》称之以为深通佛典。余谓香山本习净土，所记特禅学宗旨耳。”朱金城考云：“白氏此文乃大和三年作，非长庆三年十月作，李氏亦沿袭《通考》之误。”朱金城：《白居易集笺校》，上海古籍出版社，1988年12月，第3704页。所考良是。事实上，李慈铭谓白居易“本习净土，所记特禅学宗旨”这一观点，亦疏阔。又，严元照《蕙榜杂记》：“白乐天《苏州重玄寺碑》数佛经八种，各列其字数。其数《阿弥陀经》一千八百字，较今所传者少五十六字。或疑白公但举其成数，然余七经皆数其奇零，不应此经独举成数也。” (责任编辑：中国历史网) |