这是位名叫白双且的居士所造石质小佛塔。石塔造于缘禾（延和）三年（公元434年），现仅存塔基、塔身和塔肩三层。底层八角形塔基上雕刻施主的发愿文和佛经，中间圆柱形塔身雕有六尊佛坐像、一尊半跏趺坐思惟菩萨像和一尊交脚菩萨像，上层覆钵形塔肩雕刻七尊佛坐像和一尊交脚菩萨像。石塔下端为榫头，说明塔基下原有塔座。

这类石塔现存有14座，多发现于今甘肃河西走廊和新疆吐鲁番地区，十六国时期这些地区属于北凉统治区域，因此这类石塔被学术界称为“北凉石塔”。北凉石塔多造于公元426年－436年之间，是当地早期佛教艺术的一种题材。北凉石塔所刻经文长短不一，但都以“十二因缘”经文为主。十二因缘是三世论（过去、现在、未来）的理论基础，这是释迦牟尼在分析人的苦难及其原因时提出的解说，即整个人生现象是由十二个环节构成的流转过程，这十二个环节涉及到过去、现在和未来。在过去、现在和未来三世中都有佛来教化众生，这就是三世诸佛。北凉石塔所雕刻的佛和菩萨表现的就是三世诸佛形象，七佛分别代表过去和现在，菩萨是弥勒菩萨，是未来世界的佛（在已知的14座北凉石塔中，仅有此塔雕刻两尊菩萨）。可见，石塔所雕刻的佛像与经文是相互印证的。

北凉国是居住在西北卢水地区的少数民族首领沮渠蒙逊建立的政权。沮渠蒙逊爱好汉族文化，聘用汉族人才，并且崇信佛教。北魏攻占北凉厚，有大批工匠被迁至北魏首都平城营造佛寺、佛像，北凉成为佛教艺术由西向内地传播的中介。北凉石塔不仅雕刻精美，还是佛教与中国文化相互融合、共存与发展的见证。部分石塔上刻有八卦符号，表明早期佛教是依附和借助中国传统文化进行传播的。石塔发愿文的主要内容是为君王、父母、师长祈福发愿，说明中国传统文化中的伦理道德和宗法思想对佛教具有一定的影响，这也构成了中国佛教的一个重要特点。