•    关于礼乐的学说_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:11:31 浏览:203   

    简介:在儒家的仪礼中,最重要的是祭(祭神)祀(祀祖先)。在古代,这些仪礼十分普遍,其中自然搀杂有不少迷信和神话的色彩。在《荀子》和《礼记》中可以看到,儒家对祭祀提出了新的解释,赋予它们新的意义。在儒家经典之中,有两部书专谈仪礼。一部是《仪礼》,...

      
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  •    道德的根源_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:11:11 浏览:203   

    简介:由此势必引导到下面的问题:人怎样能够在道德上达到善?如果按荀子所说,人生来就有恶端,那么,善又是从何而来呢?在回答这个问题时,荀子提出两个论据。 首先,荀子指出,人的生存离不开社会组织。若没有在社会组织中的合作和互相支持,人不可能改善自己的...

      
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  •    关于人性的学说_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:10:51 浏览:203   

    简介:按照荀子的看法,人性也应当受到教养,没有教养就不可能成善。在《性恶》篇中,荀子说:“人之性,恶;其善者,伪(人为)也。”在《礼论》中,探讨了人的先天和后天的关系,他说:人“性者,本始材朴也;伪者,文理隆盛也。无性则伪之无所加,无伪则性不能...

      
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  •    人的地位_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:10:26 浏览:203   

    简介:荀子以主张“人性恶”而著名。这与孟子所主张的“人性本善”正好相反。表面看来,荀子对人性的评价很低,而事实上,恰恰相反,荀子的理论可以称之为一种文化哲学。他的理论主旨是认为,一切良善和有价值的事物都是人所创造的。价值来自文化,而文化则是人的...

      
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  •    “易传”中描述的阴阳原则_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:10:05 浏览:203   

    简介:五行学说的意义在于解说宇宙的结构,但并没有解释世界的来源。阴阳的学说则填补了这个需要。 “阳”这个字的本义是阳光,或任何与阳光相连的事物。“阴”的本义则是指没有阳光的阴影和黑暗。后来,它们的含义逐渐发展成为宇宙中的两种相反相成的力量,阳代表...

      
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  •    历史哲学_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:09:43 浏览:203   

    简介:上面引文的末段表明:邹衍发展出一个新的历史哲学,用五德的转移来解释历史,它既是变化的,又是有规律的。司马迁在《史记》中并没有详述邹衍这种学说的内容,但是,《吕氏春秋》书中介绍了这种学说,尽管其中并未提及邹衍的名字。原文如下: 凡帝王者之将兴...

      
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  •    邹衍_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:09:16 浏览:202   

    简介:邹衍是公元前三世纪阴阳家的一个主要人物。按《史记》所载,邹衍是齐国(今山东省中部)人,在孟子之后不久。他“著书十余万言”,均已佚失。幸亏司马迁在《史记》中还保存有关邹衍学说的详尽说明。 按照《史记·孟子荀卿列传》所载,邹衍的方法是:“必先验...

      
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  •    《月令》_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:08:55 浏览:202   

    简介:阴阳家的另一部重要文献是《月令》,首见于《吕氏春秋》。这是公元前三世纪末的著述,后来又载入《礼记》。《月令》这部著作的名称是由于它告诉国君和大众,每个月当做什么,不当做什么,以求得与天地万物的和谐。在《月令》书中,以阴阳家的观念构筑起宇宙...

      
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  •    《洪范》所描述的五行_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:08:30 浏览:202   

    简介:五行在英文里通常译作“Five Elements”,意思是“五种元素”。但如果把它们看作内容固定的五种元素就错了;它们是五种能动的、相互作用的力量。在中文里,“行”的意思是“行动”或“作为”,因此,它的本义应当是五种动因、五种活动。在中国古籍里,也称“...

      
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  •    六种术数_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:08:00 浏览:203   

    简介:第一种是天文。《汉书·艺文志》中说:“天文者,序二十八宿,步五星日月,以纪吉凶之象。” 第二种是历谱。《艺文志》中说:“历谱者,序四时之位,正分至之节,会日月五星之辰,以考寒暑杀生之实……凶厄之患,吉隆之喜,其术皆出焉。” 第三种是五行。《...

      
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  •    对其他学派的批判_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:07:30 浏览:203   

    简介:后期墨家使用“辩”术,不仅反驳名家对墨家的批评,还运用“辩”术批判名家。例如“墨经”包含有一些批判名家的论辩。我们记得,惠施曾有“合同异”的论点。他在“十事”中,由“万物毕同”的前提引申到“泛爱万物,天地一体也”的结论。在后期墨家看来,这...

      
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  •    为“兼爱”辩_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:07:00 浏览:202   

    简介:当时,反对后期墨家这种观点的,主要有两派意见:其一认为,天下之人无数,一个人怎能做到爱天下人?这种反对意见被概括称作“无穷害兼”;第二种反对意见认为,如果未曾爱某个人,就是未曾爱天下人,那么,杀一个强盗就违反兼爱的宗旨了,这种反对意见称作...

      
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  •    澄清兼爱说_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:06:39 浏览:202   

    简介:后期墨家运用“辩”的方法,得以极大地澄清了墨家的哲学思想和立...

      
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  •    关于“辩”的讨论_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:06:19 浏览:203   

    简介:《小...

      
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  •    关于知识和名的讨论_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:06:00 浏览:204   

    简介:“墨经”中的认识论理论是一种朴素的实在论。它认为,人具有认识事物的能力,它是“所以知也,而不必知”(《经说上》)。就是说,人依赖认知能力才得以取得知识,但并不因有认知能力就必定有知识。其原因是,人的认知能力必须与一个知识对象打交道。“知也...

      
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  •    神秘主义的方法论_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:05:39 浏览:202   

    简介:圣人为与“大一”一体,就需要超越并忘记事物之间的界限。怎样做到这一点呢?这就是“弃智”,这正是道家为达到“内圣”所取的途径。在一般人看来,知识的使命便是区别万物。人要知道一项事物,便要能区别它与其他东西的不同之处。因此,弃绝知识便是弃绝这...

      
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  •    更高层次的知识_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:05:20 浏览:202   

    简介:上引《齐物论》中的段落,接下去又说:“既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二,二与一为三。自此以往,巧历不能得,而况其凡乎!故自无适有以至于三,而况自有适有乎!无适焉,因是已。”这是说,既然万物都通为一,具有同一性,...

      
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  •    更高层次的观点_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:04:59 浏览:202   

    简介:接受这个前提,就意味着从一个更高的出发点看事物,有如《齐物论》所说“照之于天”,就是超越任何有局限性的观点,比照事物的本能,也就是照之于道。《齐物论》中说:“是亦彼也,彼亦是也。彼亦一是非,此亦一是非。果且有彼是乎哉?果且无彼是乎哉?彼是...

      
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  •    有限的观点_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:04:39 浏览:202   

    简介:到这里,还剩下的问题是:一般人怎样能够成为完美的人?为回答这个问题,我们必须读《庄子》的第二篇《齐物论》。在第一篇《逍遥游》里,庄子分析了快乐的两个层次;在《齐物论》里,他又分析了知识的两个层次。让我们先从最初步的层次说起。在讨论名家的一...

      
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  •    达到至乐的途径_中国哲学百科
    日期:2017-10-31 14:04:20 浏览:202   

    简介:道家中还有另一派思想,强调事物的本性便是不停地变动,因而是相对的;人的努力目标是“天人合一”。为做到这一点,人需要对事物有更高一层的理解,由此得到的快乐才是“至乐”,这是庄子在《逍遥游》篇中所发挥的观点。 在《逍遥游》篇中,描述大鹏和小鸟各...

      
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