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  • 格斗实战技术演练 第一节 由前制敌
    实战技术是特种警卫人员在格斗中必须掌握和运用的技术。它是一种致敌伤残或死亡的、技巧性很强的实用技法,它要求用最短的时间,以最快的速度,以最简练、凶狠的招式制服敌人。它是按照擒拿的原理、特点及动作运用的规律精心编排设计的。在实际格斗中,由于...
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  • 雕塑中的马——石器时代的马遗迹
    古代雕塑在秦代就已经成熟了,其标志就是秦始皇兵马俑。秦始皇陵出土的马俑反映了我国古代马雕塑的辉煌成就。 秦始皇陵的马俑形象高大,与现实生活中存在的真马一样大...
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  • 古代关于马的语言民俗
    语言与文化有着密切的关系。语言本身就是一种文化现象。但二者不是简单的包容关系。语言是文化的符号,它记录、传播着文化,是文化的一个负载体。文化对语言具有极强的穿透力,各种文化形态、文化观念都会在语言中留下印迹。人们在生产、生活实践中产生的种...
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  • 古代关于马的丧葬文化
    古人认为,人的灵魂是不灭的,人死后只是到了另一个世界,死人有知,与生人无异,因而今生所需要的也是来世所必需的。《吕氏春秋节丧》说:国弥大,家弥富,葬弥厚,含珠鳞施。夫玩好、货宝、钟、鼎、壶、滥、舆、马、衣、被、戈、剑不可胜其数,诸养生之具...
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  • 古代马禁忌与马占兆
    (一)马禁忌 马神崇拜的另一种形式就是马禁忌。马在中国民间被视为神圣的或具有重要功用之物,自然赢得了人们的崇拜,并因崇拜而形成了种种禁忌。 有关马的禁忌,以马日禁忌为最多。马日包括马诞日和动物纪年法中的属马日。中国不同地区、不同民族马日不同...
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  • 古代马生殖崇拜
    生殖崇拜是原始人普遍存在的一种宗教意识,是人类的生命意识的一种表现。所谓生命意识是人类创造生命、孕育生命、延续生命、关注生命的思想意识,它是人类最原始、最基本的意识之一。中国民间文化的主体精神,就是生命意识。恩格斯在《家庭、私有制和国家的...
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  • 马政制度与茶马互市
    茶马互市,即茶马贸易,是中国古代中原地区同北部、西部少数民族进行的一种贸易活动。对古代茶马互市的含义,今人主要有两种解释。一种解释认为茶马贸易就是茶和马的贸易,茶马互市主要是指历史上居住在我国北部、西部的游牧民族用马匹与中原地区交换茶叶的...
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  • 第三代诗歌迄今的诗歌问题
    第一节 为什么要pass北岛 中国新时期的诗坛,经过pass北岛的激烈反叛之后天下大乱,迄今也再难呈现过去的有序和整一。 这里的关键问题是,为什么有人要pass北岛?这与中国新时期的社会文化心态有什么关系? 从整个中国诗歌的历程看,包括脖胧诗在内的形态都...
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  • 第三代诗歌迄今的诗歌问题
    第一节 为什么要pass北岛 中国新时期的诗坛,经过pass北岛的激烈反叛之后天下大乱,迄今也再难呈现过去的有序和整一。 这里的关键问题是,为什么有人要pass北岛?这与中国新时期的社会文化心态有什么关系? 从整个中国诗歌的历程看,包括脖胧诗在内的形态都...
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  • “朦胧诗”现象讨论——如何评价“朦胧诗”?
    第一节 如何评价朦胧诗 对于中国的新时期诗坛来说,承不承认所谓的脖胧诗的合法性,事关文学良知和学术道德,因为这一诗歌现象代表的是中国诗人有没有自己的写作权利的基本问题。但是,时间已经拉开了历史的距离,今天的我们似乎可以更加平和地看待这种种的...
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  • 建国至“文革”时期的中国诗歌
    第一节 论争之于建国后诗坛新格局与新思维的形成 这里也不准备全面总结建国至文革结束的中国诗歌发展,只是提出几个方面的思考,供大家在学习时注意。 民国结束,中华人民共和国历史开始,中国新诗也从此进入到了一个全新的历史时期。 要理解中国当代新诗,...