• 文成公主的故事:终止战争的“和亲利器”

  • 发布时间:2017-09-09 14:44 浏览:加载中
  •   在古代,两个国家之间面临战争时,往往会采取一种比较缓和的处理方式,说得委婉一点可以用“和亲”二字作为概括,说得直白而真实一点则是一种“人身交易”。譬如先秦时,西施就作为越国的“人身利器”送给了吴王夫差,从而阻止了更惨烈的战争,换来了十余年的和平。到了大汉初年,刘邦也利用美女作为贿赂品成功解除了“白登之围”,顺利为大汉换来了休战和平。唐代也不例外,文成公主就是其中最鲜明的典型,本为宗室子女的她却冒充大唐公主,嫁给了吐蕃王松赞干布,化解了一触即发的战争,也为后世文人提供了和亲的模范文本。但是,文成公主与西施等人并不一样,她出嫁的方式、受到的待遇,以及在后世评价中,都有着不同寻常的特殊意义。

      吐蕃王求亲要娶大唐公主

      要说文成公主这个人,首先得看她的身世。文成公主本不是唐太宗的亲生女儿,而是大唐臣子李道宗的孩子李氏。如果不是后来吐蕃王松赞干布搅局,李氏也就不会披上公主的“外衣”,而会嫁给一位寻常大臣的儿子了此一生,或许还能过上甜蜜的婚姻生活。

      然而,命运并没有给李氏这个选择的机会。那一年,松赞干布刚刚统一了吐蕃,并创立了自己的国家,还学习秦始皇嬴政统一了度量衡,在西域打开了自己的天地。有了强大的政权为依托,吐蕃王也想拥有自己的特权和荣誉。当时,西域各王以能娶大唐公主为荣,西域的突厥和吐谷浑王就迎娶了唐朝公主为妃。吐蕃王松赞干布心里就痒痒了,他也派遣使臣到了唐朝,提出要像突厥王一样,要娶唐朝公主为妻。但是,求婚的事却因为吐谷浑从中作梗给搅黄了。

      这个事并不是空穴来风,而是有史料作证。“宋朝四大书”之首的《册府元龟》中就记载:“初至,大国待我甚厚,许嫁公主。会吐谷浑入朝,有相离间,由是礼薄,遂不许嫁。”这段话说得很清楚,本来唐太宗对吐蕃使臣还是不错,但是由于吐谷浑王离间说坏话,大唐便对吐蕃使臣轻视了,还不愿意许配公主。

      既然吐谷浑王这么不仗义,背后做小人,那么松赞干布可不会这么轻易算了,于是具有雄才大略的松赞干布立即组织军队,开始进攻吐谷浑。很快,没多少实力的吐谷浑王就被松赞干布打败了。之后,松赞干布又一鼓作气攻下了党项、白兰羌,直逼唐朝的松州(今四川省松潘县),扬言若大唐不许配一个公主,他就要大举入侵唐朝,抢也要抢一个公主回去。

      松赞干布太天真了,这时的大唐可不是末期的汉朝。当时,大唐有伟大的军事家侯君集在世。侯君集派遣先锋牛进前去迎击松赞干布军队,自己又率领主力大军往松州方向赶去准备一举歼灭。哪里知道,侯君集主力还没赶到,松赞干布就被牛进的部队给击败了。这一下尝到大唐军队的厉害,吐蕃王松赞干布感到非常害怕,立即率领部下退回到了吐谷浑、党项、白兰羌境内,并派遣了自己的亲信大使——宰相禄东赞前往大唐谢罪,并带了黄金五千两及相等数量的其他珍宝正式向大唐下聘礼,希望以诚心感动太宗皇帝,为自己迎娶到了一个漂亮的公主妻子。

      吐蕃王诚心要娶大唐公主的消息立即便传遍了全国,天下百姓及四方诸侯都在等待着天子的最终回答,一次命运的转折却悄悄地走近了毫不知情的李氏。

      大唐王朝“六难婚使”试诚意

      虽然,大唐军队打败了吐蕃,却让唐太宗看到了吐蕃的实力。作为一代雄主的李世民认为吐蕃王的确有迎娶公主的条件,于是便松口答应了这门婚事,并安排了李道宗的女儿李氏作为公主远嫁过去。但是,唐太宗虽然答应了,却设计了许多难题试验吐蕃婚使的诚意。

      由于当时天竺、格萨、大食、霍尔等地的国王均派遣了使臣到大唐进贡,并提出求婚希望迎娶漂亮的文成公主。唐太宗顿时有了主意,他立即决定让各国婚使比赛智慧,要是谁在比赛中胜出,谁才可以把美貌的公主迎回国,这便是历史上有名的“六试婚使”。

      第一试:用一根柔软的绫缎穿过明珠的九曲孔眼。比赛开始,其他几国的使臣绞尽脑汁也未能穿过去。聪慧的吐蕃使臣禄东赞找来一根丝线,将丝线的一头系在蚂蚁的腰上,另一头则缝在绫缎上。接着,他在九曲孔眼的端头抹上蜂蜜,当蚂蚁闻到蜜味,便带着丝线,顺着弯曲的小孔,缓缓地爬了进去,结果绫缎也随着丝线穿过了九曲明珠。

      第二试:辨认一百匹骒马和一百匹马驹的母子关系。比赛一开始,各国婚使便争先辨认起来,他们分别按照毛色、老幼、高矮等方法辨认,但都没能准确认出。这时,吐蕃的使臣想起自己曾经得到过马夫的指教,便把所有的母马和马驹分开关在不同的房间。然后,他吩咐不准给马驹投料,也不给水喝。过了一天,当马驹重新放回马群中时,口渴难耐的小马驹很快就找到了自己的母亲。禄东赞采用了换位思考的办法,既然让人来识别马驹和骡马的母子关系,还不如将难点甩给小马驹,有哪一个孩子不认识自己的母亲呢?因此,吐蕃使臣在这一局中完胜其他诸国使臣,离迎娶文成公主进了很大一步。

      第三试:规定百名求婚使者一日内喝完一百坛酒,吃完一百只羊,还要把羊皮鞣好。比赛开始,别的使者和随从匆匆忙忙地把羊宰了,弃得满地又是毛,又是血;接着大碗地喝酒,大口地吃肉,肉还没有吃完,人已酩酊大醉,哪里还顾得上鞣皮子。禄东赞则让跟从的一百名骑士排成队杀了羊,并按顺序一面小口小口地咂酒,小块小块地吃肉,一面鞣皮子,边吃边喝边干边消化,不到一天的工夫,吐蕃的使臣们就把酒喝完了,肉吃净了,皮子也搓鞣好了。

      第四试:太宗交给使臣们松木一百段,让他们分辨其根和梢。禄东赞遂令人将木头全部运到河边,投入水中。木头根部略重沉入水中,而树梢那边较轻则浮在水面,木头根、梢显而易见。

      第五试:怎样在夜晚出入皇宫不迷路。晚上,宫中突然擂响大鼓,皇帝传召各路使者赴宫中商量事情。禄东赞想到初来乍到长安,路途不熟,为不致迷路,就在关键路段涂上颜色。到皇宫以后,皇帝又叫他们立即回去,看谁能不走错路回到自己住处。结果,禄东赞凭着自己事先做好的记号,再次取得了胜利。

      第六试:辨认公主。这天李世民在殿前亲自主试。300名衣着华丽、相貌仿佛的宫女,分左右两队依次排开,宛如300名天仙,令人眼花缭乱,遐想连篇。其他各国使者被宫女们的美貌吸引了,也分不清到底哪位才是文成公主。只有禄东赞因为事先做了准备工作,知道文成公主眉目娟丽,体态窈窕,肤色白皙,双眸炯炯有神,右颊有骰子点纹,左颊有一莲花纹,额间、颈部各有一颗痣。通过这些特征,禄东赞反复辨认,终于在左边排行中的第6位认出了文成公主,取得了最后的胜利,成就了千古佳话。

      庞大队伍浩浩荡荡开进吐蕃

      确定文成公主远嫁吐蕃王松赞干布后,唐太宗开始下令着手准备送亲的队伍。当时的情况是这样,朝廷安排文成公主的亲生父亲李道宗为送亲的主婚使节,另外还准备了丰厚的嫁妆。比如各种五行经典、工艺技术、纺织农稼,还有医学论著和医疗器械,而最珍贵的一件陪嫁,则是释迦牟尼十二岁等身像。另外,送亲队伍还带了大量书籍、乐器、绢帛和粮食种子,队伍中不乏文士、乐师和农技人员。唐太宗除了准备丰厚的婚礼外,为什么还要送去文士和农机人员呢?原来他有远大的打算,希望此次和亲不仅是对吐蕃进行笼络,还要千方百计从经济和文化上使吐蕃在潜移默化中感激和追随大唐。

      贞观十五年(公元641年)正月,文成公主在其父亲李道宗的护送下,随吐蕃请婚使节踏上了西去的道路。他们一行从长安出发,途经陇南(今甘肃省陇南市)、西海(今青海省青海湖)、吐蕃(今西藏地区)等地,虽历尽千险,但也留下不少传说。比如青海湖的由来,据藏民传说,当时唐太宗知道汉族子女远嫁他乡定会思念长安,为了解文成公主的思乡之苦,便赐给了她一面宝镜。无论文成公主身在何处,只要拿出宝镜出来,镜中定会显出长安的景象。这有一点像当今的照片和视频,但不过当时技术可没这么高超。不管怎样,唐太宗在这一点上还是很有心了。但是,文成公主却在唐蕃分界之地,准备弃轿乘马时,没有将宝镜带走。这面留下的宝镜,自此便成了美丽的青海湖。湖水荡漾,清澈如镜,文成公主一面走一面回头流泪,竟不知不觉流成了“倒淌河”,所以才会有“天下江河皆东去,唯有此水向西流”。然而,故事虽美,但终究是传说。正如后羿射日一样,怎么可能一把铁箭就能射穿比火还烈的太阳呢。

      另外,送亲队伍经过林芝地区时,为了辟邪,文成公主便穿着兽皮,希望可以平安经过。进入藏区后,文成公主又将用过的兽皮赐给了该地的门巴侍女。哪里想到,自此之后,门巴族的女子便有了披羊皮为饰的风俗。少女披羊尾和四条腿俱全的小羊皮,成年女子披牛犊皮或山羊皮,习俗从此沿袭至今。

      经过一个多月的长途跋涉,文成公主一行到达了黄河的发源地河源,而松赞干布早已率领着自己的大部队到此地迎接自己心爱的新娘。当看到大唐使臣江夏王李道宗时,松赞干布立即纳头便拜,行了子婚大礼。李道宗立即请出貌美如花的文成公主与松赞干布相见,这位驰骋高原的吐蕃王一见到中土的金枝玉叶,顿时为之倾倒。

      接着,送亲和迎亲的队伍前呼后拥、浩浩荡荡进入了逻些城(今拉萨)。在江夏王李道宗的亲自主持下,松赞干布与文成公主按照汉族的礼节,举行了盛大无比的婚礼,全城的老百姓都欢欣庆贺。松赞干布搂着漂亮的文成公主,别提有多高兴了,他自豪地对部属说:“我的族人,我的父亲,他们都没有与大唐通婚的先例。今天,我做到了,并娶了靓丽的大唐公主为妻,这是我的荣耀,也是我们吐蕃国的荣耀。因此,我要宣布,马上为公主修筑一座华丽的宫殿,以留示后代。”

      听到松赞干布的承诺,文成公主心里有了一丝欣喜。是的,他以为自己会嫁给一位野蛮的异域国王,自己会被用来发泄性欲,根本不敢奢望有什么爱情。但是,当自己看到松赞干布的那一刻起,她知道自己此次的出嫁并没有想象的那么糟糕。

      松赞干布为其修建一座城

      据相关史料记载,松赞干布没有食言,他很快就开始了自己的行动,修建新城——布达拉宫。由于松赞干布非常喜欢贤淑多才的文成公主,在前面做出修建新城的承诺之后,他接着立即安排手下专门为文成公主修筑布达拉宫,共有1000间宫室,富丽壮观。(可惜布达拉宫后来毁于雷电、战火,经过17世纪的两次扩建,形成现在的规模。布达拉宫主楼13层,高117米,占地面积36万余平方米,气势磅礴。)当前,若去布达拉宫旅游的客人则会发现,宫中还保存有大量内容丰富的壁画,其中就有唐太宗六难吐蕃婚使禄东赞的故事,文成公主进藏一路遇到的艰难险阻,以及抵达拉萨时受到热烈欢迎的场面等。这些壁画构图精巧,人物栩栩如生,色彩鲜艳。西藏的布达拉宫遗址后面还有松赞干布当年修身静坐之室,四壁陈列着松赞干布、文成公主、禄东赞等的彩色塑像。

      不过,也有学者提出,松赞干布为文成公主修建布达拉宫属于子虚乌有。他们认为,布达拉宫是由松赞干布的天祖(高祖父的父亲)赞普拉脱脱日年赞首建,而后在尼妃赤尊的主持下进行了扩建,形成了更为盛大的规模。文成公主入藏时,松赞干布和他的后妃们早已在布达拉宫中居住多时,所谓布达拉宫是松赞干布专为文成公主而建,其实是一个弥天大谎。

      不管学者如何争论,笔者认为应以教科书为准,虽然也不一定是历史的真实,但暂且以此为依据吧。

      除了修建布达拉宫,松赞干布还答应了文成公主建寺弘法的建议。据《大昭寺志》记载,公元639年,墀尊公主已开始选址造寺,只是占卜所选的地方是拉萨的沼泽地,虽然奠了基,但这座寺不是建了倒塌,就是怎样也建不起来。文成公主到了西藏后,墀尊公主承认能力不够,便派婢女带着一升金砂请求帮忙。于是,文成公主便安排自己的工匠经过“博唐”数理推算,发现整个西藏的地形宛如女魔仰卧之状,极不利于王朝统治,而墀尊公主所选的沼泽卧塘湖,恰恰是魔女的“心血”,旁边有红山与夹波日山则为“心骨”,必须施法镇压才能建寺。墀尊公主无奈,只得认同文成公主的提议,在机雪娘颇邦喀岩山上,熔铁水灌凝砖土,修建九层碉楼,四面拴以铁链,使其牢固,然后修法禳灾,终于堵住了泉眼,建成了赫赫有名的大昭寺。但是《教法史》提出了不同的观点,称墀尊公主带头修建大昭寺失败,无奈便由文成公主独立主持修建了大、小昭寺,两寺同日开工、同日建成、同日开光。

      不过,无论怎样,大、小昭寺修建之后,佛教开始在雪域高原上扎根。后来虽经过历次灭法与复兴,但是藏传佛教已经蔚为壮观。

      自从联姻之后,松赞干布开始学习汉族文化,他脱掉毡裘,改穿绢绮,并派吐蕃贵族子弟到长安国学院读书。另外,松赞干布与文成公主的婚姻感情也还算不错,许多事情他都会接受文成公主的建议。比如,文成公主到吐蕃后,发现吐蕃人每天要用赭色制土涂敷面颊希望驱邪避魔,样子十分难看又不舒服,她认为这样做毫无道理又有碍卫生,实在是一项鄙俗的陋习,便婉转地向松赞干布提出了自己的看法。松赞干布听了觉得很有道理,立即下令废除了这项习俗。

      夫死之后文成公主一路消沉

      然而,这样的日子并没有维持多久,永徽元年(公元650年)松赞干布就不幸去世了,时年35岁。据《红史》记载,松赞干布在31岁时,曾经将赞普之位让给时年13岁的儿子贡松贡赞。可惜这位小赞普年寿不永,刚18岁就死去了,死在了松赞干布的前面。

      关于松赞干布的早逝,至今说法不一。有说是思子病逝(逝于拉萨北面的彭域色莫岗,今林周县彭波农场附近),也有说是出征战死,还有说是和他的父亲一样被反叛者毒死。但不管怎样,松赞干布死了,文成公主自此没有了依靠。她本来可以选择回到大唐,但最后文成公主打消了这种念头。据说,文成公主住在拉萨,经常去布达拉宫对面的药王山上东望家乡,希望能看到远方前来的故人。

      时间总是那么慢,不知道文成公主是怎样度过了自己余生的30年。据《新唐书》记载,唐高宗永隆元年(公元680年),文成公主逝于吐蕃,享年55岁。这时太宗早已去世,在位的唐高宗派遣了使臣前去吊祭,对文成公主所做的贡献进行了表彰。

      文成公主去世后,吐蕃人将她的遗体送到了雅砻琼结(今山南地区琼结县境)墓王墓区进行了安葬,与自己的丈夫松赞干布葬在了一起,也算是对文成公主的一种爱戴吧。因为,这里是藏族先民发源之地,也是历代吐蕃赞普的最后归宿。

      文成公主虽然去世了,但她的贡献及成就却永远被后人铭记。从为公的角度来说,文成公主是伟大的。她热爱藏族同胞,深受百姓爱戴。在她的影响下,汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃;她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍,促进了吐蕃经济、文化的发展,加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像,至今仍受藏族人民的膜拜。

      但是,从私利的角度,文成公主却是悲剧式的。尽管后世无数的诗歌和戏曲仍然在不断传颂着文成公主的故事,她那风华绝代的身影也依旧在神山圣湖间款款摇曳,但是她没有自己的自由。是的,一个人连自己的婚姻都不能做主,这不是很可悲吗?所谓的任何“高大上”或许仅仅都是别人眼中的闪耀星光,但对于文成公主却永远只是流星,因为天空那么大,却永远没有她自己的空间和位置!
  • (责任编辑:中国历史网)
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