• 朱元璋——有胆有识的明代开国皇帝

  • 发布时间:2015-10-23 18:49 浏览:加载中
  • 【引子】

      明太祖朱元璋,一个贫苦的农家子弟,创立了278年的明朝帝国。他一生艰苦创业,勤谨守业,在位30年,是汉高祖刘邦之后,又一个达到文治武功大成的布衣皇帝。

       朱元璋生于1327年,正值元末乱世。元朝入主中原近一百年,作为外族统治,元帝国的很多政策不适应汉文化占主导地位的中国,不利于社会的进步。在民族 关系上,元政府强分四等人:蒙古人为一等,色目人为二等,汉人(原金人及原南宋政府统治以外的北方汉人)为三等,南人(原南宋政府治下的南方汉人)为四 等。汉人在政治上没有地位,经济上受到限制,普遍的感到不满。在经济方面,元朝在很大程度上保留了游牧民族的特征,轻农业、重牧业,圈围大片良田放牧。元 贵族、大地主大量兼并土地,大批农民失去土地,流离失所,成为佃农甚至家奴。耕地和从事生产的劳力的损失,严重损害了农业生产的发展。元朝实行匠户制度, 工匠没有人身自由,手工业生产限制在有限范围内,影响了城市经济的发展。在外交方面,元贵族好大喜功、四处侵掠,在对安南、日本、缅甸、占城、爪哇等国的 远征中屡次失败,劳民伤财,耗损国力。在思想文化方面,元统治者排斥汉文化,贵族子弟不习汉字,不读汉书,不通过了解汉文化来统治汉族地区,孤立了元人统 治集团。到了元末,元统治者内部纷争不断,各级官僚奢靡无度,加上连年天灾,民不聊生,各地陆续涌起反抗风潮。

      朱元璋渡过了艰苦的童 年和少年。17岁时,父母兄嫂相继亡故,家口零丁,无以为生,投身寺院。寺院亦无法维持,朱元璋只得浪迹江湖,行脚求生。25岁时,朱元璋投奔了濠洲郭子 兴的红巾起义军,开始了他一生辉煌的事业。朱元璋有谋略、有胆识、善于结交,军事上是个天才,在几次与元军的较量中,获得了军事经验。在义军内部的纷争 中,保持冷静和独立,很快掌握了一支自己的军队。他有一批忠实的将领,并积极吸纳知识分子。29岁时,攻占了集庆(今南京),建立了稳固的根据地。其后, 利用元军与义军主力相抗的有利时机,发展实力,逐渐消灭了周围的陈友谅、张士诚、方国珍,控制了长江以南。1368年,朱元璋41岁时,称帝南京。其后, 制定南征北伐的战略,至1387年,收降了东北的纳哈出,全国统一。在创业过程中,朱元璋目光长远、稳扎稳打、善于用人、勤于学习、体恤民生、军纪严整, 这些都是其他义军首领所缺乏的。

      1368年,朱元璋建都称帝后,逐步重构了国家体制,在政治、经济、军事、外交等各方面,相对元朝有 了大的改进。政治上,空前加强了中央集权统治,废丞相、设六部,数权分立,使所有权力归于皇帝一人;简化行政机构,加强行政职能和政府工作效率。经济上, 爱护民生,轻徭薄税,给民土地,兴修水利,济灾救贫,使农业生产很快得以发展;改革匠户制度,促进手工业的发展;重视商业,实行低税制,城市经济得以发 展。军事上,分封诸王控制全国要地;设五军都护府,和兵部互相牵制,从而使军权牢固掌握在皇帝手中。外交上采取远交近攻政策,不主张穷兵黩武、四处侵略; 而对意图窥伺中国的邻国则积极防范。民族政策上,采取中央与地方共治的方针,尊重少数民族权力。

      朱元璋在位30年,为近三百年的明王 朝统治打下了坚实的基础。明朝成为有史以来,中央集权统治最完备的帝国。明朝的经济发展达到了历史上的高峰,人口大量增长,大城市不断兴起,人民生活水平 比前代有了很大提高。民族矛盾缓解,各族和平共处,三百年间没有出现大规模民族冲突。明朝是唐宋以后中国封建社会发展的又一个高峰。

       然而,封建统治的高度集权带来了不可挽救的弊病。朱元璋使皇权临驾一切,而当子孙无能无德时,必然造成统治的混乱荒谬。他大搞党案,谋杀功臣;大兴文字 狱,钳制思想;推行八股制,败坏学风,使官吏无能;大封王孙,使国家负担沉重,人民多受一层压迫。这些都消极地影响了社会进步,最终导致了明帝国的崩溃。

      朱元璋在世71年,一生多姿多彩,是一位杰出的开国君主。


     

    【童年困苦,少年为僧】


      1328年9月18日,元文宗天历元年,朱元璋出生于安徽钟离太平乡孤庄村(现安徽盱眙)的一个贫 苦农家,父母起名为重八。重八祖籍江苏句容,祖父辈逃生到盱眙垦荒,便安家那里。父亲一生为佃农,由于地主时常加租,难以支持,东迁西移,不断变换东家。 到60岁,才在孤庄村定居。重八为家中四子,上有三个哥哥,二个姐姐。

      重八幼时体质瘦弱,父母担心养活不了,便给他在附近的庙里舍了身,企望佛祖保佑重八健康成人。这也许就是他后来投身寺院的一个因缘吧。

      当时的佃农,很多为地主垦荒,荒田的租金稍微低一些。而一旦生田变为熟田,地主就提租,否则就赶人。朱家在孤庄村已经住了有些年头,租金一涨再涨,加上儿女多,生计很难维持。重八七岁时,便得帮衬家里,去给地主放牛。

      放牛的日子里,重八结交了一些童年玩伴,象汤和、徐达、周德兴,后来都成了他忠实的左右手。重八个性突出,心思多,花样多,又有胆气,敢担当,在玩伴中很有威信。王文录《龙兴慈记》中记载了一个故事,显示了重八从小不同寻常小儿的峥嵘头角。

       一天,重八和伙伴们在山上放牛。大伙儿疯玩了一气,不觉都饿了。看看太阳落山还早着呢,谁也不敢这会儿就回村,要不会挨地主的鞭子。大家越饿越想着吃 的,七嘴八舌,有人说:不知道肉是什么滋味,富人家成天都吃。更是惹得众人肚空心慌。重八突然提高嗓门,大声说:放着现成的肉,不吃白不吃。动手去牵过来 了一头小牛。几个小伙伴先是一愣,但看到有人作主,又实在馋得难受,便一起上前将牛捆了,宰牛、剥皮、烤肉,不一会儿就都狼吞虎咽起来。吃完了,天也昏黑 了,该回家了,大家都发愁,怎么跟地主交代?还是重八出了主意,将小牛皮骨埋了,把牛尾巴插在一个地缝里,回去告诉地主,小牛陷到地里去,只剩尾巴露在地 面,怎么拔也拔不出来。这样荒唐天真的故事,自然地主不会相信。重八挨了一顿暴打,被赶回家。而他也因此在伙伴中成了当然的头领。

      朱 元璋的少年时期,全国各地相继爆发百姓聚众起义。1337年,元璋10岁,广东朱光潜起义,称大金国,很快失败。棒胡于河南汝宁信阳起义,宣扬弥勤佛王降 生,也被镇压。另外有合州大足县韩法师,惠州归善聂秀卿、谭景山等起义。十一岁时,袁州彭莹玉、周子旺起义,周子旺称周王,后被捕遇害。彭莹玉逃到淮西, 后与徐寿辉再度起事。漳州南胜李志甫起义。这些起义很多借助宗教进行反元宣传,当时,明教、弥勒佛教,白莲教都在民间广为流行,很有影响。

       明教起源于西亚,唐时流传到中土。它的主要教义是二宗三际,二宗指相信世界的本源是光明和黑暗两种力量。光明也即是善,是理;黑暗是恶,是欲。这两种力 量的斗争构成了世界的变动。斗争分为三个过程,即三际。初际,天地未辟,只有光明与黑暗两种力量存在,处于抗衡状态;中际,黑暗压倒光明,世间混乱不平, 这时便有明王出世,驱除黑暗,明王即明尊、明使;后际,光明与黑暗各归其位,黑暗处隐,光明昭显,世间恢复和平安定。弥勒佛教认为弥勒佛为释迦牟尼的继承 者,释迦仙逝后,世界被恶势力侵占,人心也不再纯良,只有等待弥勒佛的降生,才能挽救世界,重创一个美好合理的世界。白莲教主要是劝人向善,死后可升入西 方净土白莲池,永享幸福。这三种宗教在漫长的年代里流传民间,互相融合,它们给广大贫苦农民以希望。传教中提倡互助,教中子弟,一人有事,大家相帮,深得 民心。明教有经文道:焚我残躯,熊熊圣火。生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,惟光明故。喜乐悲愁,皆归尘土。怜我世人,忧患实多!怜我世人,忧患实多!这样 的宗教,鼓舞了人们反抗恶势力,反抗不平的勇气,成为广大贫苦百姓参加起义的主要精神动力。

      1344年,(元顺帝至正四年),朱元璋17岁了。春天起,淮河流域天灾肆虐。旱灾、蝗灾后紧接着是瘟疫。起先是一家一户,后来是一村一村地死人,活人离乡逃命,整个淮河平原一片荒凉萧条。

       瘟疫也侵袭了朱元璋的家乡太平乡孤庄村。在这场横祸中,父母哥嫂相继亡故,家里只剩下元璋和他的二哥。骤然面对亲人的死,元璋第一次感到生的艰辛和不 易。当时,家徒四壁,别说钱,连一样值钱的东西可以抵当了,为亲人买棺下葬的都没有。还是邻居刘继祖好心,舍了一块地给他们,破衣旧席草草裹了亲人尸身葬 了。在后来朱元璋自制的《皇陵碑》里,他追忆:殡无棺椁,被体恶裳,浮掩三尺,奠何欷浆。穷苦到连人伦之孝都不能尽分,算是让人内心惨痛之至的事了。

       天灾使本来艰难为生的农民更加难以维持生计,元统治者手忙脚乱应付各地风潮,丝毫不顾及民生,而且变本加厉地加强对汉人、南人的压制。他们严禁汉人执有 军械,一切马匹归公。元人任意殴打汉人,汉人不得还击。甚至有大臣主张杀绝汉人张王刘李赵五大姓,这无异于火上加油,整个中国如一堆巨大的干草,已零星冒 烟,只等待一把大火,熊熊燃起,烧毁整个统治集团。

      元璋父母俱丧,顿失依靠,亲戚不多,也大都景况不好,要不就是久无联系,无法投 靠。生计维艰,晃荡半年,只得投身寺庙,到邻近皇觉寺去当了和尚。在《皇陵碑》中,他写这段经历:众各为计,云水飘扬,我何所为,百无所长。依亲自辱,仰 天茫茫。既非可倚,侣影相将。突朝烟而急进,暮投古寺以趋跄,仰穷崖崔嵬而倚壁,听猿啼夜月而凄凉。魂悠悠而觅父母无有,志落魄而央佯。

      元璋在寺内的生活也很辛苦。他剃了头,但没有受戒,是作为小行童被收留的。元朝僧人多有妻室,朱元璋在寺里要做很多杂活,还要伺候长老高彬的家小,从早忙到晚,只是饱了肚子。很多年长师兄也欺负他小,东指西派,时常给脸色,孤身一人,亲友不在,元璋在寺里很不畅快。
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