• 诸葛亮是怎么死的?诸葛亮是个怎样的人?揭秘诸葛亮的传奇故事

  • 发布时间:2017-06-03 11:55 浏览:加载中
  • 诸葛亮

    第一节


      诸葛亮,字孔明,徐州琅讶郡阳都(今山东沂南县)人。生于东汉灵帝光和四年(181年)七月二十三日。诸葛亮出生在一个下级官吏家庭。关于他们家族的姓氏还有一段传说。据记载,诸葛亮的家族在秦末汉初本姓葛,其远祖葛婴曾是秦末农民起义领袖陈胜属下的一位将军,他虽然立有军功,但却被陈胜所杀。直到西汉文帝时期,才追录其功,封葛婴之孙为“诸县侯”。后来,葛氏家族由诸县移居阳都,阳都也有一葛氏家族。为了区别两个姓葛的家族,时人就称由诸县迁徙来的葛氏为诸葛氏。因此,葛婴后代的姓氏就由单姓变为复姓诸葛氏了。到汉元帝时期,诸葛氏家族的诸葛丰,官至司隶校尉,他为官清正,不避权贵豪右,在当时颇有直声。诸葛丰是阳都诸葛亮家族的远祖,传至诸葛亮祖父时,家境逐渐衰落。诸葛亮之父诸葛珪曾担任过泰由郡的副职行政长官。其叔父诸葛玄和出自世家大族的袁术、坐镇荆州的刘表等来往甚密。诸葛硅有3子2女,长子诸葛瑾,次子诸葛亮,少子诸葛均,诸葛亮上还有两个姐姐。在诸葛亮还很年幼的时候,生母章氏便撒手人寰,离开人世,使他过早地失去母爱。不久,父亲诸葛硅又续娶。不幸的是在诸葛亮8岁左右时,父亲又去世。在那个混乱的封建年代,继母要拉扯最大不过13岁的5个孩子度日,她艰难困苦。在这种情况下,全家人的生活只得靠叔父诸葛玄的照料。

      诸葛亮一家人在阳都过了大约7年左右的时间。在这期间,袁术和刘表均曾派人约请诸葛玄出山从政,都被诸葛玄谢绝。兴平二年(195年),阳都所在琅玡郡屡遭兵祸,迫使许多贫苦百姓,抛弃祖业,离别家园。恰在此时,占据淮南的袁术再次派人来到阳都,委任诸葛玄为豫章太守。他接受了委任,留下大侄子诸葛瑾在家看守祖业、奉事继母,带上15岁的诸葛亮及其姐弟,离开阳都,赶到豫章(今江西南昌)。

      在诸葛玄担任豫章太守不久,东汉又委派朱皓代诸葛玄为太守。朱皓在那军阀横行、弱肉强食的岁月,从扬州太守刘繇处借来部分兵马,以武力强行闯进豫章郡。诸葛玄在进退维谷的窘境下,只好带着诸葛亮及姐弟四人跋山涉水赶往荆州,投靠刘表。

      诸葛亮在随叔父客居荆州首府襄阳的两年中,有机会结识当地和流寓此地的一些饱学之士,使他的学业和见识都有了长足的发展,使他对荆州的形势和刘表的为人有了较为深刻的了解。叔父诸葛玄建安二年(197年),一病不起,不久便病故。这对一个客居他乡年仅17岁的少年诸葛亮,是雪上加霜。他们姐弟又失去了依靠,心情更加悲凉。双亲的过早谢世,颠沛流离的苦难遭遇,寄人篱下的难堪生活,暗无天日的混战时代,既折磨着少年诸葛亮也锻炼考验着他,使他能以坚强的毅力、冷静的态度,面对现实,面对社会,早早地成熟起来。

      诸葛亮在诸葛玄去世的当年,带着弟弟诸葛均迁到襄阳城西20里被称之为“隆中”的地方住了下来。诸葛亮在《出师表》中回忆起这段生活时曾说:“臣本布衣,躬耕于南阳。”这样就出现了“隆中”究竟是在襄阳,还是在南阳的问题。原来东汉末年刘表统治的荆州下辖八郡,南阳即其一郡。诸葛亮隐居襄阳城西的隆中是在南阳郡管辖的邓县境内,说得具体一点,应该是躬耕于南阳邓县之隆中。襄阳地处汉水、白河的交汇处,它南控江汉,西屏巴蜀,北窥中原,既是中南地区的交通要道,又是荆州的政治、经济、文化中心。隆中一带,山势连绵,草木苍翠,中间一山隆然而起,故日隆中。诸葛亮兄弟来到此地之后,就自己动手,在这依山傍水、幽静的地方盖起了几间草舍,购置了一些田地,过起了田园般的隐居生活。

      诸葛亮躬耕于隆中,他不是只求衣食有余无所事事的凡夫俗子,也不是放形山水之间的隐士墨客。年方17岁的诸葛亮,有一种潜心经籍、关注时局变幻的志向。荆州素有人杰地灵之称,加上混战期间荆州相对安定,各地流寓此地的土人颇多。刘表也曾在襄阳设立过学馆,博求儒生,他还组织一批优秀士人著书立说,一时间荆州地区的学术研究空气异常浓厚。

      诸葛亮在隆中10年的生活中,躬耕于田亩之间,春种夏耘秋藏,不仅享受着自食其力的乐趣,还在务农中劳其筋骨,锻炼着自己的体魄,磨炼着自己的意志。年轻的诸葛亮本来是一位文质彬彬的书生,但长年不避风雨的生活,开始改变他的外在体质,他的皮肤日渐粗糙。诸葛亮20岁左右时,已长成身高8尺,容貌伟岸的堂堂男儿。

      诸葛亮除耕耘生活外,还有两大嗜好:一是抚琴抒怀,他经常弹起古曲《梁父吟》,以抒发胸中的意气;二是读书。诸葛亮读书与一般腐儒有很大的不同,当时有些文人学士,崇尚训诂名物,志趣全在于章句之间。他们为读经而读经,严重脱离社会现实。因此,有人尽管满腹诗书文章,但却与世无补。诸葛亮读书的目的非常明确,他要通过读书思考,汲取历史经验,掌握治世安邦的真学问,以救时济世为心志。所以他在博览群籍时,形成了自己独到的读书风格。他在兼收并蓄。博采众长的基础上,把握经书中带有指导意义的精神实质,并且注意学以致用。他既能静下心来潜心经籍并“独观其大略”;又能跳出经典进行独立思考,评判典籍的得失,人物的长短。他在《论诸子》一文中对一些著名的历史人物进行分析说:“老子长于养性,不可以临危难。商鞅长于理法不可以从教化。苏、张长于驰辞,不可以结盟誓。自起长于攻取,不可以广众。子胥长于图乱,不可以谋身。”(《诸葛亮集》文集卷二《论诸子》)对以上人物,一般人往往圃于史籍的结论,忽视甚至根本看不到他们的另一面。诸葛亮则不盲目地推崇古人,既主张学习他们的长处,集众人之长为己长;又主张舍弃他们的短处,在社会实践中注意克服。诸葛亮的读书及成才并不是在书斋里实现的,他时刻留心着时局的变幻,关注着国家的治乱和民众的疾苦,还不时地与荆州地区的师友相互唱和,彼此切磋启迪,使其学识、思想乃至风格都发生了深刻的变化。

      诸葛亮隐居在隆中的头两三年内,正值曹操袁绍在中原地区进行角逐,一场更大规模的战争正在酝酿之中。荆、襄一带比烽火连年的北方要安定一些,因此,有不少中原的名士避乱来到荆襄地区。有从颖川(今河南禹县)流离此地的号称“水镜”先生的司马徽、石广元和徐庶(即徐元直),有原籍汝南(今河南确山)的孟公威,有博陵(今河北蠡县)的崔州平等。这些客居襄阳的名士和当地的庞德公及其侄子庞统、沔南的黄承彦等,是诸葛亮往来甚密的挚友,敬服的师长。如庞德公之便庞统,他比诸葛亮大两三岁。他不仅有识人之鉴,喜欢评品人物,又长于治国安邦的帝王秘策。他对当时江东的孙权,北方的曹操、袁绍等的优劣长短有着极为清醒的认识,司马徽将他誉为南州士人之“冠冕”,称他为“凤雏”。诸葛亮与庞统之间结下深厚的友谊,两人经常在一起议论时政,切磋学问。诸葛亮后来在回忆起隆中诸友的深情和从中得到的教益时说:“过去与崔州平交往,屡闻得失之言,收益不少;后来又与徐元直交游,经常受到他的启迪和帮助”。

      诸葛亮除朝夕相处的挚友外,还交结资深博学的长者,庞德公、黄承彦和酆玖等。庞德公是居于襄阳城外岘山之南自食其力的隐士,他多次拒绝刘表的任用,被司马徽尊之为“庞公”。还在诸葛玄在世时,少年的诸葛亮就与庞公有了往来。他每至庞公之家,都非常恭敬,有时干脆就跪拜在庞公的床前。诸葛亮谦恭好学的精神使庞公刮目相看,两人遂结成忘年之交。诸葛亮从庞公那里学到许多经世致用的真本领。后来,诸葛亮的一个姐姐又嫁给了庞公之子庞山民为妻,于是这一老一少的往来更加密切。

      诸葛亮又在司马徽的介绍和帮助下,前往汝南灵山,拜谙熟韬略的隐士酆玖为师。经过一年的相处和考验,诸葛亮的虔诚态度和执著精神感动了这位酆公。于是他授予诸葛亮《三才秘录》、《兵法阵图》、《孤虚相旺》等秘书,令诸葛亮揣摩研究。诸葛亮不负长者的良苦用心,只用了100天的时间就能领会贯通书中的基本精神。在一次交谈中,诸葛亮流露出身处乱世,无意进取,有志退隐山林的意思之后,酆公说:“抱此材器而不拯救斯民,非仁者之心,然出处必以正,刘备汉室之胄,子如一出为辅,则可成立矣。”(《诸葛亮集》故事卷二《遗事篇》)关于此事的记载充满了神秘色彩,诸葛亮在韬略计谋和救民济世思想方面,受到酆公的指点和影响应当是肯定的。

      诸葛亮的岳父黄承彦曾对他的成长产生过重要影响。被誉为沔南名士的黄承彦,不但性格开朗豪爽,而且学贯古今,对当时的天下大势洞若观火。他虽然娶东汉末年的望族蔡氏之女为妻,与荆州牧刘表结为连襟,在政治上他却很少与刘表有联系。诸葛亮在隆中时与黄承彦有着较多的接触,也深为黄老先生的风度和鉴识所折服。黄承彦的夫人蔡氏去世较早,膝下只有女儿阿丑与之相依为命。阿丑虽然相貌很差,满头黄发,皮肤又黑。但她天赋极高,酷爱读书,再加上黄承彦的指点和熏陶,她的学识也令许多人赞叹。诸葛亮与阿丑之间也相知甚深,在诸葛亮成人之后,黄老先生不顾当时郎才女貌的婚姻传统,竟当着诸葛亮的面为女儿提亲。他说:“听说你欲择妇为妻,我膝下有一女儿,虽然长相颇丑,黄发黑面,但他颇多才学。依我看,倒可以与君匹配,不知你意下如何?”因诸葛亮对阿丑的学识已有所闻,并将她视之为可以相伴终生的伴侣,诸葛亮毫不犹豫地当即答应了这门亲事。黄承彦随即就用车将女儿阿丑送至隆中,与诸葛亮结下了一桩美满姻缘。为才郎配丑女一事,好事者编出“莫作孔明择妇,正得阿承丑女”的谚语以为笑料。由此看来,在婚姻问题上,时人并不理解诸葛亮。其实诸葛亮的择偶标准恐怕主要是看对方是否具有真才实学,对美丑他并不在意。阿丑过门以后,勤俭持家,知书达理,无论在生活上,还是在事业上,她都给了诸葛亮以理解和支持。

      在隆中的10年内,诸葛亮发愤读书、立志成才、研究社会。他在《戒子书》中曾提到:“学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。”他分析了立志、学习、成才之间的关系。认为“立志”是“成才”的主观条件和动力源泉,“向学”是“成才”的最基本的手段。正是诸葛亮隆中读书成才经验总结。

      诸葛亮虽然身在隆中,却心系天下,时刻关注着国家的安危,留心着时代的变幻,利用一切时机向师友学习请教,了解当时的风云人物,分析瞬息万变的政治形势,并在这些活动中逐渐立下了救世补偏、安邦治国的远大志向。他与由江东归来的庞统倾心交谈,了解到孙权集团的历史与现状,听到关于周瑜、鲁肃、张昭等的许多传说和事迹,也获悉了哥哥诸葛瑾在江东的不少情况。庞统还在诸葛亮面前谈起过曹操。尤其是黄承彦老先生,曾对逐鹿中原的袁绍、曹操的优劣长短、发展前景作过精辟的分析和预测。后来发生的官渡之战及其结果,证明了黄老先生的确料事如神。诸葛亮在汝南灵山从事时,酆公也多次给他谈过曹操已定北方,孙氏创业江左的有关情况。并告诉他刘备是汉室的血脉,希望诸葛亮将来能辅佐刘备建功立业。在隆中的最初几年,使诸葛亮大惑不解的事情。是他所崇拜的庞德公、黄承彦等长者,为什么宁愿过着布衣的生活,而不愿意与荆州牧刘表进行合作。诸葛亮时间一久,才逐渐了解到,在群雄争斗的激烈时代,刘表只不过是一个徒有虚名、崇尚空谈、不足与谋大事的人。诸葛亮至此才弄明白。两位老人的选择是一个聪明之举。

      诸葛亮他自幼受到的教育是以忠孝为本的儒家正统教育,再加上隆中10年的学习思考,师友的影响启迪,以及混乱时局给他的刺激,更加坚定了诸葛亮匡时救世、忠君报国的思想信念。匡时救世的具体目标就是复兴日益倾颓的东汉王室,而具有汉室之胄身份的刘备似乎也可以视之为复兴汉室的希望所在。至于曹操和孙权,他在与酆公的谈话中就认定“操为国贼,权为窃命”(《诸葛亮集》故事卷二《遗事篇》)。

      诸葛亮有一次与石广元、徐庶、孟公威诸友相聚,他对三位朋友说:“你们三人如果入仕为官的话,凭诸位的才干,足可以登上刺史、郡守之位。”当三人反问诸葛亮的志向时,他却淡淡一笑,并不作答。其实,三位老友对诸葛亮的卓越才能和远大抱负都十分清楚。因为诸葛亮往常将自己比作春秋时期辅佐齐桓公取威定霸的名相管仲和战国时期一举攻克齐国70余城的燕将乐毅,立志成为一个以天下为己任、身兼将相的栋梁之材。10年的磨砺,使诸葛亮确立起救世济时的宏伟志向,使诸葛亮具备了经天动地的杰出才能。他一旦抓住机遇,凭借历史舞台,施展他的聪明才智,实现他的远大理想。

      刘备,字玄德豚郡涿县(今河北涿县)人,西汉景帝之子中山靖王刘胜之后。刘胜之子刘贞,于汉武帝元狩六年(公元前117年)受封为涿郡陆城亭侯,五年后因故被夺去侯爵,刘贞一支就世世代代居于涿郡。传至刘备祖父刘雄、父亲刘弘时,仍担任着州郡的下级官吏。刘备少年丧父,家道衰落,只得与母亲以贩履织席为业,生活颇为艰难。

      刘备自幼不喜欢读书,却爱好狗马、音乐、衣服。他有着与一般孩童不同的远大志向,曾引起长者的注意和重视。刘备后来长成身高7尺5寸(约合今市尺5尺1寸多)的男子汉。他垂手过膝,硕大耳朵。他待人和善,喜欢结交豪侠之士。河东解县(今山西临猗西南)的关羽,涿郡的张飞,与刘备“寝则同床,恩若兄弟”,关系十分密切,非常得人心。

      黄巾起义之后,刘备在中山(今河北定县)富商张世平、苏双的支持下聚众起兵,参加镇压黄巾起义行列,因功被委以安喜(今河北定县)尉之职。刘备在后来的军阀混战中,先后投靠公孙瓒、陶谦、曹操、袁绍等。曹操曾表荐他为豫州牧,进位左将军。他同曹操表面上维持着“出则同舆,坐则同席”的密切关系。曹操有一次与刘备同席共酌,在论及当代英雄豪杰时,曹操说:“今天下英雄唯使君与操耳。本初(袁绍字)之徒,不足数也。”刘备闻听此言,为之一震,手中的筷子不觉掉到了地上。刘备暗暗为之吃惊。恰在此时,天空响起一声炸雷,刘备立即转移了话题,对曹操说:“圣人云‘迅雷风烈必变’,良有以也。一震之威,乃可至于此!”就这样,刘备总算掩饰过去,勉勉强强地收了场。

      车骑将军董承接受了汉献帝的密诏,要他联络部分忠于朝廷的官员,相机除掉挟制皇帝的曹操,刘备也参与了这场预谋。建安四年(199年),曹操与袁绍相持于官渡(今河南中牟县东北20里)。袁术则乘机从淮南北上,欲冲破曹操的徐州防线,退往青州。为此,曹操派刘备率军前往堵击,袁术因此北上受阻,发病而死。董承不久,等人因谋除曹操的密谋败露被杀。此时领兵在外的刘备干脆袭杀了曹操委派的徐州刺史车胄,公开与曹操决裂,然后派人与袁绍联合。曹操官渡之战前夕,分遣诸将屯于官渡后,亲自率领精兵扑向徐州,刘备兵溃逃走。在袁绍官渡失败以后,刘备就南下投奔了坐镇荆州已有20多年,下辖8郡,地方数十里,带甲之士足有十几万。荆州牧刘表。

      刘备从建安六年(201年)以客军的身份投奔荆州,到建安十三年(208年)刘表病死为止,刘备在荆州8年多,因受到“外貌儒雅,而心多疑忌”的刘表的猜疑和提防,所以一直没有自己巩固的地盘,其兵源给养也得不到保障。刘备坐困荆州北鄙,经常为此而苦恼伤感。只能辗转依附他人,过着那种寄人篱下、惴惴不安的日子。他身边虽然有关羽、张飞、赵云等一批批叱咤风云的战将,要和虎踞中原的曹操争衡,要与占有江东的孙权较量,但缺少一位运筹帷幄、满腹韬略的能臣。就必须把延揽人才、招纳俊秀视为当务之急

      由于刘备有着汉室苗裔的特殊身份,他能思贤若渴,总揽英雄。刘备有一次,就当时的形势请教司马徽,司马徽没有正面回答刘备的问题。告诉刘备说:“像我这样的普通读书人,岂能了解天下大势?只有那些英雄俊杰才能通晓时务。我们这里的‘卧龙’和‘凤雏’才算得上这样的人物。”当刘备问到谁是“卧龙”、“凤雏”时,司马徽告诉他就是诸葛亮和庞统。这是刘备第一次听到诸葛亮、庞统的大名和他们的雅号。

      诸葛亮的朋友徐庶后来投归了屯驻新野的刘备,徐庶的才识使刘备大加赞赏,十分器重。徐庶深知自己的才学比诸葛亮要略逊一筹,于是,他准备寻机向刘备推荐诸葛亮。徐庶一次,他试探着对刘备说:“我的好友诸葛孔明,人们称他为‘卧龙’先生,将军是否有意会会他?”刘备又从他钦佩的徐庶口中第二次听到诸葛亮的名字和雅号。在他看来,这位孔明一定是非常之辈,刘备当即对徐庶说:“那就烦你与他一起来吧!”徐庶郑重其事地告诉刘备说:“像诸葛亮这样自比管仲、乐毅的人,只能诚心诚意地去拜访他,请教他,不可随随便便地把他找来。我的意思是将军最好能屈尊前往。”刘备觉得徐庶虑事周全,说得在理,便接受了他的建议。刘备建安十二年(207年)冬,便带着关羽、张飞,亲自赶赴隆中拜访诸葛亮。由于诸葛亮外出游历,刘备连去隆中两次都扑了空。刘备思贤若渴,既不懊丧,也不灰心,于是又第三次去隆中。史书上称为“三顾茅庐”,民间流传“三请诸葛亮”的故事。

      诸葛亮外出归来后,又听说刘备已屈驾光顾茅庐两次,便为刘备礼贤下士的精神所感动。于是就暗暗下定走出隆中,辅佐刘备,建功立业的决心。

      刘备又在关羽、张飞的陪同下,第三次光临隆中。刘备与诸葛亮稍事寒暄后,坦诚地说:“现在汉王室倾危,权奸当道,主上蒙受欺凌。尽管我自己才德力量不济,我仍然要伸张大义于天下。由于我才智不足,办法不多,辗转几十年,一无所成。以致时至今日依旧是天下汹汹,奸邪猖獗。虽说事情如此,但我匡复汉室、清除奸佞的大志没有丝毫减退。”紧接着他向诸葛亮讨教,询以治国平天下的大计。诸葛亮本来就对刘备有所了解,又被眼前刘备真诚坦直的态度和礼贤下士的精神深深感动。诸葛亮说:“自董卓以来,豪杰并起,跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍,则名微而众寡,然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。今操已拥百万之众,挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋。孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤能为之用,此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴、蜀,此用武之国,而其主不能守,以殆天所以资将军,将军岂有意乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽英雄,思贤如渴,若跨有荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理;天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。”(《三国志·蜀书·诸葛亮传》)在这不足300字的隆中对策中,诸葛亮纵论了天下大势,深刻地分析了曹操、孙权、刘表、刘璋等政治军事集团的历史、现状及其优劣长短,精辟而准确地把握和预测了形势的发展及其结果,为刘备规划了基本的战略方针。这一战略规划的总体思路是:在未来出现的大的政治和军事斗争中,争取联合孙权,抗击曹操,保存自己,这是第一步;继之则要占领夺取荆、益二州,建立基地,巩固自己,发展自己,造成三分鼎立的政治格局,这是第二步;最后,一旦时机成熟,就从荆、益两路出兵,进击曹操,复兴汉室,建立霸业,这是第三步,也是战略规划的总目标。在诸葛亮看来,要实现这个总目标,既要分步实施,又要有许多必不可少的条件。其主要的外部条件是借重与之有唇齿关系的孙权势力,建立巩固的联盟,以集中全力对付主要的敌人曹操,而这种联盟关系必须贯穿战略实施的全过程。其内部条件主要有两点:其一,必须占领荆州、益州,作为立国和北伐的基础;其二,必须整顿政治,兴利除弊,搞好周边的民族关系,巩固内部,稳定后方,以保证北伐战争的足兵足食。

      诸葛亮的设想是一个层次分明、内容丰富的总体战略规划,既要稳扎稳打地分步实施,又要创造准备必要的条件。在实施过程中,无论那个环节出现问题,发生偏差,都会影响战略目标的实现。
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夏商周 春秋战国秦汉三国晋·南北朝隋唐宋元明清民国