• 杨玉环怎么死的?马嵬坡杨玉环生死之谜

  • 发布时间:2016-02-24 12:23 浏览:加载中
  •   “安史之乱”平息后,玄宗之子肃宗登上了皇位,玄宗由此退位成为太上皇。就在这年的夏天,一个月光朦胧的夜晚,几个神秘的人忽然出现在荒凉的马嵬坡上,他们悄悄挖开了一年前草草埋葬杨贵妃的坟墓。这些人为什么要挖开杨玉环的坟墓呢?

       原来,玄宗皇帝回到长安后(唐玄宗回长安是757年12月初,距杨玉环死不到一年半的时间),便密令宦官改葬杨贵妃。但是去改葬的人打开杨贵妃的坟墓 后,发现杨贵妃的肌肤已坏,也就是说遗体已经腐烂了,只有一个杨贵妃生前佩带的香囊还在。这些人只好拿着杨贵妃的香囊回京向唐玄宗交差,并说杨贵妃的遗体 已经不存在了。

      谁知这个消息却走漏了出去,就在这次挖墓事件之后,长安城内传出了杨贵妃遗体失踪、杨贵妃可能没死的惊天奇闻。杨贵妃 的遗体怎么会失踪呢?人们陷入了迷惑之中。众所周知,尽管这位绝世佳人受尽恩宠,尽管唐玄宗拥有着至高无上的权力,但发生在马嵬坡的那场事变,已经不受唐 玄宗的控制了。一边是自己深爱的宠妃,一边是将士们愤怒的呐喊,就在唐玄宗犹豫不定、一筹莫展的时候,高力士劝唐玄宗说:“现在的情况是杨国忠已经死了。 贵妃在,杀杨国忠的将士心里不安,将士心里不安,陛下就不安。”他以一种委婉的口吻劝说唐玄宗为了自己的安全不能留下杨玉环。七十多岁的唐玄宗在无可奈何 之下,只得将杨贵妃赐死以留全尸。而在当时情势危急的马嵬坡上,杨贵妃也明白自己已经别无选择,于是主动提出愿意献出自己的生命。杨贵妃在死之前请求去驿 站旁边的佛堂祭拜,随后就被缢死在佛堂之内。贵妃死后被草草地埋葬在佛堂旁边的土坡上,从此这个绝世佳人就孤零零地躺在了荒凉的马嵬坡上。

      那么,既然杨贵妃已经死了,为什么还会传出遗体失踪的惊天奇闻呢?杨贵妃究竟有没有死呢?随着时间的推移,关于杨贵妃之死的传说也愈来愈生动,愈来愈离奇。

      有一种说法是,唐玄宗并没有真的赐死杨玉环,他对外宣布贵妃已死只不过是掩人耳目的一种手段。他是不会赐死自己最心爱的妃子的,在自己忠心的太监高力士的帮助下,他放走了杨玉环。如果真是这样,那么被放走的杨玉环去了哪里呢?

       在四川省都江堰市红梅村的后山脚下,有一座千年古墓充满了神秘色彩,村子里的人祖祖辈辈都认为这是杨贵妃的坟墓。这个有着千年历史的坟墓是一个暗墓,早 些年在这里的墓碑上还刻着“杨”字,却没有名讳。据传说,杨贵妃被放走之后,逃到这里避难,并在这里度过了她的凄苦晚年,死后就被葬在山下的村子里。一位 六十多岁的村民在这里生活了一辈子,看着那个上面写有“杨”字的墓碑也有一辈子。但是,奇怪的是,那个年代村子里根本没有姓杨的人,只有祖祖辈辈留下来的 传说:三个女的逃难来到这里,有两个女人是陪同的,她们就在山坡上搭了一个篷子。之后,三人在那里度过了她们的后半辈子。再后来,山脚下就多了一个写着 “杨”字的墓碑。后来,村民们都说这个墓就是杨贵妃死后被悄悄埋葬的地方。只是那块墓碑在“文革”时期被毁了,这块墓地也被种上了小麦,只有一块破陋的祭 台青砖还留在这里。

      关于杨贵妃的去向,这里还有一种说法,就是杨玉环在离开马嵬坡后,去了位于四川省营山县营山乡境内的太蓬山。这座 山峰地貌独特,山势险峻,早在晋朝初期,已经是道教圣地之一,隋唐之后更是香火鼎盛。太蓬山诸峰成莲蓬状,所以后人取荷花的莲蓬之意称其为“太蓬山”,太 蓬山上仙雾缭绕,素有“蓬莱仙迹”之称。马嵬坡事变后,杨贵妃乔装打扮,翻秦岭,过巴中,跨州越县,终于来到太蓬山避难,她也立即得到了道士们的同情和保 护。而杨贵妃早年与道教关系密切,对太蓬山早就一心向往。而且太蓬山地处偏僻,适合躲藏。

      杨贵妃死后,当地的村民为了隐讳,就称她的坟墓为“仙女坟”,意思是墓中埋葬的是美人。而且在她死后,山下的村子称做“杨家村”,当时的村里人一同隐瞒了杨贵妃躲藏的消息。

      而在2002年却出现了另一个关于杨玉环去向的说法。日本著名影星山口百惠在接受媒体记者采访时,正式声明她是杨贵妃的后裔。这个消息一传出,立刻在中国爆炸开来,人们感到无比震惊,杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢?当年的杨贵妃莫非真的逃离了大唐转道东瀛了吗?

       在日本不仅有杨贵妃的坟墓,还有杨贵妃的塑像。而且,现今的日本沿海有一个叫做“久津”的村子,以“杨贵妃之乡”而闻名。据说当年杨贵妃在马嵬坡兵变的 形势逼迫下,将要被处死,但一名侍女却替她而死,杨贵妃在遣唐使的帮助下,乘船离开了大唐,经过漫长的行程,漂泊到了一个村子,就是今日的日本山口县久 津。山口百惠就是山口家族的一员,看来她声称自己是杨贵妃的后裔不是空穴来风。

      如果杨贵妃果真没死,而是逃走了,去日本也有可能。因 为,在当时大唐的国土上,她不可能生存。当时要将她置于死地的“六军”,都是受太子李亨也就是后来的唐肃宗的指使,而且在他知道杨贵妃被缢死后,拒绝将她 纳入后宫名册之内,如此看来他们之间有着极深的仇恨。所以,李亨当了皇帝之后,他不可能允许杨贵妃还生活在唐朝的土地上,日本倒不失为一个好去处。而且, 从当时的交通条件看,去日本也是可行的。在日本著名的文学作品中,南宫博的《杨贵妃外传》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》中,也都有这样的描述,他们认为 杨贵妃确实没死而是逃到了日本。

      白居易的《长恨歌》是历史上描写杨贵妃和唐玄宗爱情最为著名的传世之作。他在《长恨歌》里写到“马嵬 坡下泥土中,不见玉颜空死处”“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”“忽闻海上有仙山,山在虚无缥缈间”“其中一人字太真,雪肤花貌参差是”等诗句。从这些 诗句的描写中来看,似乎杨贵妃并没有死于马嵬坡。“不见玉颜空死处”就是说马嵬坡上找不到杨贵妃的遗体。而此后唐玄宗派一个道士去找寻杨贵妃,结果“上穷 碧落下黄泉”都没有找到,最后道士在仙山上找到了杨贵妃,而“太真”恰恰是贵妃出家时的法号。倘若道士真的在仙山上找到了杨贵妃,这里的仙山究竟指的是哪 里?世界上存在着这样的地方吗?

      我们知道,蓬莱山是中国道教所想象出的神仙在大海中生活的一座神山。但是在日本的文学作品中,他们常 常把蓬莱山作为日本本身。由此可见,白居易的诗中暗示了杨贵妃在马嵬坡事变中,其实是被人代替而死,她本人并没有死,恢复了元气后,在遣唐使的帮助下,到 达了日本。到达日本后,杨玉环受到了日本孝谦皇后的礼遇,杨贵妃居住的日本宫殿也被孝谦皇后按照唐朝的建筑模式改建,最终她由于思念唐玄宗而郁郁寡欢,死 在了日本。

      当然,杨贵妃是否死于马嵬坡,或许永远都是一个解不开的谜。而关于她生死之谜的种种传说,或者更确切地反映了人们对她的一 种普遍的同情与怀念。“六军”将士们以“祸本尚在”的理由,要求处死杨贵妃。如果杨贵妃不死,那么,她就会被当做褒姒或者妲己一类的坏女人,除了遭世人痛 骂之外,是不可能有任何赞扬的。即使她是什么人间绝色或者盛唐女性美的代表,也不会使人们对其产生怜悯与宽恕之情。全部问题在于:杨贵妃事实上不是“安史 之乱”的本源。高力士曾言“贵妃诚无罪”,这话虽有些片面,但杨玉环不是罪魁祸首,这是毫无疑问的。“安史之乱”风雨过后,人们开始反思,总结“天宝之 乱”的历史教训,终于认识到历史的真相。民间传说自有公正的评判,对历史人物的褒贬往往比较客观。杨贵妃之死,既有其咎由自取的一面,更有其作为牺牲品的 一面。于是,人们幻想确实已死了的杨贵妃能复活,对其寄以无限的追思。

      而功过皆有的唐玄宗,一生曾经励精图治,也曾经劳民伤财;曾经为大唐社稷除去奸臣、叛逆,也曾经为了女色不顾伦理道德。他的一生有褒有贬,但无论怎样,作为一代帝王,他的故事仍然值得我们继续探寻。
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