• 炎帝的身世渊源与活动时间考

  • 发布时间:2015-10-30 00:31 浏览:加载中
  •   一、炎帝的身世渊源考

      据《国语》卷十《晋语四》载:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜,二帝用师以相济(挤,灭也)也。”《国语·晋语四》,《国语全译》,贵州人民出版社,1995年版,第385页。


     
      所谓“炎帝以姜水成”,是指炎帝靠姜水的滋育而成活。姜水是渭水的支流,在今岐山、扶风一带,距宝鸡不远。这里所说黄帝与炎帝是同母所生的兄弟,似难令人相信,只是古人的传说而已。

       《山海经》卷十八《海内经》载:“炎帝之妻,赤水之子听訞(妖)生炎居,炎居生节并,节并生戏器,戏器生祝融。祝融降处于江水,生共工。共工生术 器,……。共工生后土,后土生壹鸣。”袁珂:《山海经校译》,上海古籍出版社,1985年版,第300页。此处讲了炎帝谱系中八世八帝。而且把祝融、共工 这些神话传说中的江南的氏族首领也列入了炎帝的世谱。这是非常值得注意的。

      西晋皇甫谧所著《帝王世纪》记载说:“炎帝在位一百二十年 而崩,葬长沙。纳奔水氏女,曰听訞,生帝临魁、次帝承、次帝明、次帝直、次帝釐、次帝哀、次帝榆罔,凡八世,合五百三十年。”皇甫谧:《帝王世纪》。《丛 书集初编·史地集》,3701册,第3页。此处记载最详,八世帝系清楚。不过也有疑问,如八帝在位五百三十年,平均每帝为六十六年多,而其中葬长沙那位炎 帝在位竟达一百二十年之久,令人费解。另外,与《山海经·海内经》所载八帝名字相比,则全不相同。

      《吕氏春秋·慎势》载:“神农氏十 七世有天下”。汉代人孔安国认为“三十年为世”。《史记·孝文本纪》,中华书局,1959年版,第438页,注引。按此说法,十七世当为五百一十年,与前 引《帝王世纪》所说,炎帝,“凡八世,合五百三十年”,二者相差不多,或说基本相同。

      以上所载就是炎帝身世渊源的最主要的材料。

       炎帝在湖北随州与各地活动的事迹,《帝王世纪》简略记载了炎帝在全国的活动情况,以及炎帝何时称帝天下、何时失去帝位等情况。今引证如下:“炎帝神农 氏,姜姓也。……人身牛首,长于姜水,因以氏焉。有盛德,继无怀氏后,以火承木,位在南方,主夏,故谓之炎帝,都于陈,作五弦之琴,始教天下种谷,故人号 曰:神农氏。又曰本起烈山,或称烈山氏。一号魁隗氏,是为农皇,或曰炎帝。时诸侯夙沙氏叛,不用命,箕文谏而杀之,炎帝退而修德,夙沙之民,自攻其君而归 炎帝。炎帝自陈营都于鲁曲阜,重八卦之数,究八八之体,为六十四卦,在位一百二十年而崩,葬长沙。”皇甫谧:《帝王世纪》。《丛书集成初编·史地 集》,3701册,第3页。从政治活动来看,炎帝到湖北随州地区“本起烈山,或称烈山氏”,“都于陈”(今河南淮阳及安徽亳县一带),后又“自陈营都于鲁 曲阜”,都是炎帝所经历的重大的历史事件。

      《逸周书·尝麦解第五十六》载:“炎帝分别确定两位卿士,……命令蚩尤抵御少昊,以监视西 方,并主持上天尚未完成的奖赏。而蚩尤却追逐炎帝,与炎帝在涿鹿山下相争,转遍了所有的山角。炎帝大为恐惧,就向黄帝求救,黄帝抓住了蚩尤,在冀中杀掉了 他。”黄怀信:《逸周书校补注译》,西北大学出版社,1996年版,第317页。

      《史记》卷一《五帝本纪》载:“炎帝欲侵陵诸侯,诸 侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,艺五种,抚万民,度四方……,以与炎帝战于阪泉(涿鹿东)之野,三战,然后得其志。”黄帝打败炎帝后,又挥师南下, 势力达到今河南、山东、山西等地。并向南发展,在这种情况下,炎帝只能向南撤退。最后,炎帝“葬长沙”。“宋罗泌《路史·后记三》所载更详:炎帝死后葬于 长沙茶乡之尾,叫茶陵,其后裔庆甲等徙居于此。秦汉时期茶陵为长沙郡或长沙国辖地,所称作‘长沙茶乡之尾’,或通称长沙。”霍彦儒主编《炎帝与汉民族论 集》,三秦出版社,2003年版,第68页。大约在此同时,据《史记·五帝本纪》所载:“诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。”这就不难看出,作为 天下共主的炎帝世系与纪年应从此时结束,而得天下的黄帝的世系与纪年应从此时开始。

      二、说神农氏“七十世有天下”是有道理的,不可轻易否定

       《礼记·祭法疏》引《春秋命历序》载:“炎帝号曰大庭氏,传八世,合五百二十岁。黄帝一曰帝轩辕,传十世,二千五百二十岁。”其后,同书又载“帝轩辕传 十世,二千五百二十岁。”《十三经注疏附校勘记》(下册),中华书局,1980年版,第1587页、第1591页。此处说黄帝传十世,二千五百二十岁,有 人是不信的。同样,炎帝有传八世、十七世、七十世之说,学者们认为十七世可信,七十世不可信。并认为七十世为十七世之误。陈奇猷:《吕氏春秋校释》 (三),第1113页,注(12)。又见1089页,注51。因为,如认为十七世正确,则一世三十岁,十七世则为510岁,这与文献记载炎帝五百多岁恰恰 相合,问题也就解决了。

      实际上,这样并没有解决问题。因为,从历史事实考察,中国原始人从采集果实、狩猎解决吃饭问题,到用耒耜耕种 田地食用谷物,中间经过几千年。现在,湖南经考古发现大约在九千年时人们已经开始种植水稻;到五千年左右人们才较普遍地食用谷物,中间经历了大约四千多 年。《周易正义》卷八《系辞下》载:“神农氏作,斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利,以教天下。”这就是说,炎帝神农氏是最早用耒耜种地让民众食用谷物的人, 要完成这一事情几百年是不够的。而“神农氏七十世有天下”恰恰有助于解决这一问题。

      战国时鲁人尸佼(约与商鞅同时),在所著《尸子》卷下说:

      神农氏七十有天下,岂每世贤哉,牧民易也。中华书局:《四部备要·子部》,053,《尸子》卷下,第17页。

       从这句话可以看出,神农氏经历了“七十世”才有了天下,是因为当时“牧民”(治理民众)容易,并不是因为每世神农氏都贤能。所以,神农氏经历了“七十 世”的时间,才得到了天下的。后来神农与炎帝合为一体,而且出现了“八世”、“十七世”、“七十世”等说法。这“七十世”的说法是最值得注意的,前引孔安 国说:“三十年为世”,那么“七十世”则为2100年。黄帝打败炎帝神农氏的时间大约距今五千年左右,开始了逐渐向阶级社会的过渡。在此“七十世”之前, 当为2100年,正是中国进入新石器时代中期的时间。据考古发掘大约7000年至5000年之间,中国黄河中游的仰韶文化、上游的马家窑文化、下游的大汶 口文化;长江中游大溪、屈家岭文化,下游的河姆渡、马家滨文化;西辽河流域的红山文化等。在这些文化中,农作物种植的出现,与相应的农业生产工具、制陶技 术也更加进步。而炎帝神农氏就是这个时代的卓越领袖人物,其活动促进了民众用耒耜耕种田地与食用谷物等,促进了当时社会的进步。因此,炎帝神农氏受到了后 人的高度崇敬。

      《淮南子·时则训》说:“赤帝(炎帝)、祝融之司者,万二千里”。《淮南子·主术训》又说炎帝到达的地区:“南之交趾、北至幽都、东至旸谷(出太阳的地方)、西至三危(西极之山)。”所以,炎帝神农氏是当时与后人心目中的大英雄。
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