• 武周圣神皇帝武则天的身世之谜揭秘

  • 发布时间:2016-01-20 13:12 浏览:加载中
  •   帝王档案

      武则天:684年-705年在位,本名武照,称帝后改名为武曌,高宗李治皇后,后称帝。性格聪慧、倔强,善权术。中国历 史上唯一的一位女皇帝,在位15年,实际执政近半个世纪,大开科举,破格用人,知人善用,容人纳谏;奖励耕织,发展生产,社会稳定,经济发展,人口增加。 但是武则天逼害王后、萧妃,杀害亲子,大封武氏诸王,重用酷吏,严刑峻法,冤狱丛生,晚年好大喜功,生活奢靡也受到了历史的谴责。她上承“贞观之治”,下 启“开元盛世”,她对历史所作的贡献是不可磨灭的。先后被尊称为“圣母神皇”、“圣神皇帝”和“金轮圣神皇帝”等,病死,终年82岁,死后与高宗合葬于乾 陵(今陕西乾县梁山)。

    武则天身世之谜

      武则天的身世,长期以来是一个谜。陈寅恪先生在《李唐武周先世事迹杂考》中已指出武则天之父武士彟“其起家 之始末皆不能详”,又在《武曌与佛教》中指出武则天之母杨氏是“隋宗室观王雄弟始安侯达之女”。从有关武则天身世的史料中发现,武则天之父武士彟的身世不 明殆无疑问,但是,武则天之母杨氏果真是隋宗室杨达的女儿吗?

      杨达确实是隋宗室杨雄的弟弟,在《隋书》卷43有传。如果武则天之母杨 氏确是杨达的女儿,这应该是一个不错的出身,本可以大张旗鼓地宣传,可是为什么在史书中却很少记载呢?我们看《旧唐书·后妃传》,凡后妃的出身,若可查知 的话,均有记录,比如记唐高祖皇后窦氏,其母是周武帝的姐姐;唐太宗皇后长孙氏,其母是隋扬州刺史高敬德的女儿。杨达任官至纳言,虽不如周武帝, 但却比 扬州刺史高贵,如果武则天之母杨氏确是杨达的女儿,按常理,应该堂而皇之地写在史书上,但事实恰恰并非如此。

      查《旧唐书》卷6《则天 皇后本纪》,只写其“父士彟,隋大业末为鹰扬府队正”,不提其母;在卷183《外戚传》中也只说武士彟“又娶杨氏”,而不提这“杨氏”是隋宗室杨达的女 儿。《新唐书》也同样,在卷76《后妃上·则天顺圣皇后武氏传》中,只说其父武士彟“又娶杨氏”,不提这“杨氏”的出身。我们知道,当唐高宗要立武则天为 皇后时,反对派的一个重要论据就是武则天出身微贱。如果武则天之母杨氏确是隋宗室杨达的女儿,这出身应该说就不是微贱了,那么唐高宗和武则天在当时为什么 不大力宣传其母系的高贵出身呢?

      武则天的出身,当时实际上已有定论。骆宾王就说她“地实寒微”。圣历元年(公元689年)突厥默啜起 兵,也说“我可汗当嫁天子儿,武氏小姓,门户不敌”。武则天自己也知道她出身寒微,在这一问题上特别敏感, 不愿看到别人“卑我诸武”。从这一心理状态出 发, 结合在争立皇后时受反对派攻击的出身问题,据推测武则天在被立为皇后之后,就开始编造她的出身了。可能由于父系一支不易编造,于是就只编造了母系的 高贵出身。关于这一点,尚无确切史料证明,但似乎也有一点线索。《新唐书》卷76《后妃上·则天顺圣皇后武氏传》中说武则天在经过残酷斗争后被立为皇后, 然后,“后乃制《外戚诫》献诸朝,解释讥噪”。我们要注意“讥噪”二字。也许是武则天被立为皇后后,朝廷上下不服,议论纷纷,讥讽者有之,喧噪者也有。为 了平息这种场面,武则天就找了些文人,替她编出了出身经历,以《外戚诫》的形式公布于众,对众人的疑问作出解释。到李峤作《攀龙台碑》,这个故事就编得比 较圆满了。

      李峤在《攀龙台碑》中说:“时帝(指武则天之父武士彟)先缺中闱,高祖亲为求偶,谓帝曰:‘隋纳言遂宁公杨达,才为英杰, 地则膏腴,今有女贤明,可以辅德……’于是特降纶言,俾成姻对。高祖自为帝婚主。”这段碑文显然不真实,所以后之修史者都不予采用, 因此我们在新旧《唐 书》、《资治通鉴》等史书关于唐高祖的事迹中,绝找不出有关这次主婚活动的任何记载。但是武则天及她的御用文人们仍在刻意宣传这一出身。

      武则天可说是中华盛世贞观与开元的承前启后者,她的一生如此绚烂多姿,叱咤风云、纵横天下数十载,令无数英雄竞折腰,对中国后世社会产生了莫大的影响,那么,在今人心目中,她到底是什么样的形象呢?我们究竟应如何看待这个曾经站在权力巅峰的女人呢?

       新旧《唐书》 中有关武则天之母杨氏出于隋宗室杨达的记载总共只有两处。一处是《新唐书》卷 100《杨恭仁传》,及临朝,武承嗣武攸宁相继用事。后 曰:“要欲我家及外氏常一人为宰相。乃以(杨)执柔同中书门下三品”。武承嗣罢相是在如意(692年)元年,武攸宁为相则在圣历(698年)初年,都在武 则天称帝之后,杨执柔为相更在其后。这时武则天编造的出身故事已经完善,所以虽然杨执柔本人极无足称,但仍要以这个“外家”为相,以显示她母族出身的可 信。其用心显然在于宣传而不在授职。另一条记载见《旧唐书》卷52《后妃传下·玄宗元献皇后杨氏传》(参见《新唐书》卷 76《后妃传上》)。《传》中说 皇后杨氏“曾祖士达,隋纳言,天授中以则天母族,追封士达为郑王,赠太尉”。“天授(690年)中”,武则天已为皇帝,因此这种所谓的“追封”也就具有了 明显的宣传意义。以上两条史料显示的只是武则天编造身世以后的宣传,因此即使任杨执柔为相、以及追封杨达都是事实,也并不意味着武则天之母出身于隋宗室就 是事实。

      此外还有两个旁证。我们知道,隋宗室杨达应该有子女,也就是说如果武则天之母杨氏确实是杨达女儿的话,那她就应该有兄弟,而 武则天成为皇后后,似乎也应该宣传她的舅舅以及从兄弟们,并提高他们的职位。但是事实似乎仍然并非如此。周绍良主编的《唐代墓志汇编》收有一方《大唐故千 牛岐州司户参军事杨君墓志铭并序》。志文说:“君讳口哲,华州华阴人也。……祖达,隋黄门、中书二侍郎,二(当作“工”)部、吏部二尚书,纳言,遂宁郡 公,皇朝赠尚书左仆射。父则,邛州临邛县令,袭遂宁公……(君)上元二年十月廿日,殡于洛阳教业里。”

      这其中的“杨达”显然就是被认 为是武则天之母杨氏父亲的那个“杨达”,而“杨则”就应该是武则天之母杨氏的兄弟、武则天的舅舅。但是墓志中完全没有明确提到他们和武则天以及武则天母族 的关系。如果武则天之母杨氏确是杨达女儿、杨则姊妹的话,墓志为什么不提呢?而且作为武则天的母族,舅舅杨则只任到县令(还是偏远地区的县令),从兄弟杨 哲只任到州的司户参军,这与他们所具有的皇族亲戚的身份似乎也不大相配。或者,这竟是武则天怕他们说出事实真相,而有意对他们采取的一种处置方式?

       另一个旁证更属推测了。从《隋书》卷43《杨达传》中我们知道,作为隋宗室的杨达,是一个“有学行”的人。史称其“为人弘厚,有居度。杨素每言曰:有君 子之貌,兼君子之心者,唯杨达耳”。武则天之母杨氏若果真是杨达的女儿,理应也是敦厚知礼的人。但是我们看她的言行,却完全不是这样:为了复仇,她可以逼 杀武士彟前妻的儿子,这不能算是敦厚;为贪美色,她可以与自己的外孙子贺兰敏之私通,这也不能说是知礼。就是她的三个女儿,除小女早死外,次女武则天私生 活之乱为众所周知,而长女在丈夫死后,也是“及其女以后故出入禁中,皆得幸于上”的。甚至连她的外孙子贺兰敏之、外孙女太平公主在婚姻和性生活上也是非常 的自由和随便。虽然这种自由是唐代初期的风气,但尤以武氏家族最为显著。这或许就与武则天父系母系家族背景有很大的关系。从这个角度看,武则天之母杨氏不 像出身于“有学行”的隋代宗室,也就是说不像是杨达的女儿。

      由此可推测,武则天之母杨氏可能就是与武士彟生活在同一地域,即生活在今山西地区的一个出身寒微的女子。所以当武则天被立为皇后还没有编造她母族身世时, 就本能地封她母亲为“代国夫人”。只是后来可能觉得这样容易暴露其母出身的事实真相,才又找了个不
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