• 《孙子兵法》简介:孙子兵法为什么值得重视?

  • 发布时间:2017-03-20 18:17 浏览:加载中
  •   《孙子兵法》是中国古代最著名的兵书,也是世界公认现存最早的“兵学圣典”。它在世界军事学术史上占有突出的地位。《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》,因是仕于吴的孙武所撰。据《史记·孙子吴起列传》记载:“孙子武者,齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰:‘子之十三篇,吾尽观之矣。”’可见,《孙子兵法》是13篇。这“十三篇”六千字的兵法,文字精炼,内容丰富,富于哲理。它不仅早在战国时期就广为流传,而且为我国历代兵家和将领所推崇。

      《孙子兵法》简介

      《孙子兵法》十三篇为:计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇。从各篇内容看,头三篇及压轴篇论述了孙武的战争观和攻战取胜的基本战略原则。从第四“形篇”到第七“军争篇”,着重论述了作战和战术原则。从第八“九变篇”到第十一“九地篇”,着重论述了“将道”、“料敌”、“行军作战”、“军事地理”和“士气”等方面的问题。

      统观全书,孙武的朴素的唯物主义思想跃然纸上。其一,“以利动”的战争观。孙子力主“非利不动,非得不用,非危不战”和“合于利而动,不合于利而止。”(“火攻篇”)这说明开战与否取决于国家的利益,同样为了这一利益必须周密规划以便攻战取胜。反过来说,全书除一处(“用间篇”:“非仁义不能使间”)外,全书没用一个“义”字。这也佐证了孙武的功利主义的战争观。其二,反对迷信。孙武主张“禁祥去疑”(“九地篇”),“不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌之情者也。”(“用间篇”)在古代采取科学的态度来预测战争的胜负,这是难能可贵的。其三,朴素的唯物辩证法思想。孙武主张对战争作全盘的、正反面的考查。他说:“是故智者之虑,必杂于利害。杂于利而务可信也,杂于害而患可解也。”(“九变篇”)这是他认识和解决战争中各种矛盾的一把钥匙。在《孙子兵法》中论述了许多对立而又相互转化的范畴概念。如“奇正”、“虚实”、“攻守”、“主客”、“强弱”、“劳逸”、“远近”等等。这类两个字表达的二元概念,井非一成不变。在一定条件下,经过主观努力是可以转化的。而“运用之妙,存乎一心”,实质上是要掌握其辩证的关系。

      从军事角度看,《孙子兵法》一书还有以下几点值得重视:

      1.战备观念

      孙武首先对战争持慎重的态度。开篇就说“兵者,国之大事。死生之地,存亡之道,不可不察也。”在“火攻篇”中,孙武又告戒说:“亡国不可以复存,死者不可以复生。故明君慎之,良将警之,此安国全军之道也。”其次,他在“计篇”中提出了战争应考虑的事项——“五事”、“七计”。所谓“五事”,即“道、天、地、将、法”。所谓“七计”,即分析对比敌我双方在“君主的取道”、“将领的才能”等七个方面的优劣,从而预断战争的胜败。对政治因素的重要性,他强调说:“善用兵者,修道而保法,故能为胜败之政。”(“形篇”)舆论的支持或民心之所向也是战争取胜不可或缺的政治因素,对此他说:“上下同欲者胜。”(“谋攻篇”)“令民与上同意也,故可以与之死,可以与之生,而不畏危。”(“计篇”)。再则,充分重视作战的自然条件。他从“天时”和“地利”两方面作了论述。关于“天时”,孙武说:“天者,阴阳、寒暑、时制也。”(“计篇”)其中,阴阳是指气候的现象。他认为,只有在天时对我有利时才能发动战争。关于“地利”,孙武说:“地者,远近,险易,广狭,死生也。”(“计篇”)这简短的一句话在很大程度上可以包括现代“军事地理学”的概念。

      2.“先知”理论

      孙武所说的“先知”是指战争指导者在战前,要对有关战争胜负的各种条件,作全面的了解、分析和研究。他在“谋攻篇”中指出:“知彼知已者,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负,不知彼,不知己,每战必殆。”在“用间篇”中,他强调谍报工作的重要性。赞赏“非圣贤不能用间”,同时指责那些舍不得用官爵和金钱利用间谍以侦察敌情的君主和将帅。他说:“相守数年,以争一日之胜,而爱爵禄百金,不知敌之情者,不仁之至也!非人之将也,非主之佐也,非胜之主也。”他的结论是:“故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也。”“故惟明君贤将,能以上智为间者,必成大功。此兵之要,三军之所恃而动也。”显然,孙子的名言:“知彼知己,百战不殆”已成为战争中”情报先行,克敌制胜”的一条颠扑不破的真理。同时,孙子也把人类最古老的职业之一——间谍,上升到新的战略高度,认为谍报工作是“先知”的必不可少的手段。

      3.谋略思想和“诡道”原则

      孙武主张战争指导者要善于以谋略取胜,以“伐谋”、“伐交”为先。他说:“不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。”(“谋攻篇”)与“谋略”相联系的是孙子的“诡道”原则。孙子说:“兵者,诡道也。”(“计篇”)又说:“兵以诈立”。(“军争篇”)他在开篇中论述了“诡道十二法”后,归结为“攻其无备,出其不意”。这是“诡道”的实质,也体现了孙子的以少敌多、以弱敌强的思想。“诡道”也是实现“以利动”的战争观的必由之途。它构成了现代军事欺骗术的理论基础。

      4.掌握主动和速战速决

      孙武对攻防作战始终强调“致人而不致于人”,(“虚实篇”)和“无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也”。(“九变篇”)他还强调“以逸待劳”(“军争篇”),先发制人和“避实而击虚”(“虚实篇”)、“先夺其所爱”(“九地篇”),对敌人的要害和弱点给予迎头痛击。孙子机动灵活的作战思想在其“虚实篇”多有阐述。他说:“夫兵形泉水……水因地而制流,兵因敌而制胜。故兵无常势,水无常形。”孙子的“奇正”并用和“迂直之计”也充分体现了他所主张的作战灵活性。速战速决是孙子军事思想的一项重要原则。他强调:“夫兵久而国利者,未之有也”;“久暴师则国用不足”。(“作战篇”)这是就战事的总体而盲,不宜久战不决。即便在具体作战行动上,孙子也主张:“兵之情至速,乘人之不及,由不虞之道,攻其所不戒也。”(“九地篇”)孙子把战术上的速战速决和突然袭击联系起来,至今在军事上仍有其重要意义。

      5.重视人的因素

      孙子强调“人”在战争中具有决定性的因素。他很重视“选将”、“爱兵”、“善俘”和士气的作用。他非常强调将帅的作用。提出“选将”的标准是“智、信、仁、勇、严”(“计篇”),同时对部属校佐的才智也不能苛求,要善于发挥其作用。所谓“不责于人,故能择人而任势。”(“势篇”)孙子反复论述将帅是“国家安危之主”(“作战篇”)和“国之辅也”(“谋攻篇”),并多次阐述“将道”。他指出:“将军之事,静以幽,正以治。”(“九地篇”)提醒“将有五危”(“九变篇”)、“将之过也”和“将之至任”(“地形篇”)。倡导“视卒如婴儿”、“视卒如爱子”。(“地形篇”)对于俘虏要善待,所谓“卒善而养之。”(“作战篇”)与此同时,孙子重视军队的士气。他提出“三军可夺气,将军可夺心。”(“军争篇”)。对于敌人则可根据其士气的不同,采取“避其锐气,击其惰归”(“军争篇”)的“治气”、“治心”的方法进行打击。
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