• 上兵伐谋:不战而胜的兵法谋略

  • 发布时间:2016-11-22 13:43 浏览:加载中
  •   “上兵伐谋”是从《孙子兵法》的谋略智慧中演绎出来的生存智慧。它告诫人们,无论在战争中,还是在日常生活中,最高的智慧就是“伐谋”,即不使用武力,而使用智慧使对手心诚悦服地投降、屈服。古今中外,无数人使用这一智慧,成就了自己的辉煌人生。

      “上兵伐谋”虽然来源于军事领域,但对其他领域如官场、商场、为人、处世等亦有其普遍价值,其“伐谋”、“伐交”、“伐兵”、“攻城”之道,为我们的现代竞争带来了诸多启示。

      1.用兵以谋,取胜之道

      “上兵伐谋”一词出自《孙子兵法》。《孙子·谋攻》说:“上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城”。原文是:

      “夫用兵之法,全国为上,破国次之;全军为上,破军次之;全旅为上,破旅次之;全卒为上,破卒次之;全伍为上,破伍次之。是故百战百胜,非善之善者也;不战而屈人之兵,善之善者也。故上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。攻城之法,为不得已……故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也。”

      这段话的意思是说,用兵的谋略,使敌国完整地屈服是上策,击破次之。同理类推,使敌人全军、全旅、全卒、全伍投降是上策,破军、破旅、破卒、破伍则次之。百战百胜虽好,但不是最好的方法,不战而使敌人屈服,这才是最高明的方法。打仗取胜的上策是靠谋略,依次是靠外交、靠伐兵,最下策是死拼硬打攻城。死攻城池,要制造战车、器械,伤亡代价极大,攻城是不得已的事。因此,凡善用兵者,使敌人屈服却不一定去征战,夺人城池却不一定去进攻,打败一个国家却不用很长时间;也就是说,既要夺取天下,还要保持其完整性,这样做,不必派兵去就可获得所有的利益。这就是谋攻的方法。

      孙子这段话主要强调了一个“谋”字,即打仗仅靠死打硬拼是不行的,最高明的办法是“上兵伐谋”。“上兵伐谋”源于孙子对战争的正确认识,也是孙子“知兵而非好战”军事文化智慧的具体体现。

      2.伐谋之道,慎战速战

      “上兵伐谋”的具体体现是“不战而屈人之兵”,它充分彰显了孙子“慎战”的思想。

      相对于战争,和平是最佳的选择;相对于好战,“慎战”是最佳的选择;相对于旷日持久之战,速战是最佳的选择。因此,孙子强调的“慎战”、“速战”,是在战争无法避免的情况下最佳的战争观念。孙子清楚地知道,尽管战争是不可避免的,但是战争会消耗社会资源,所以要“慎战”。而一旦不得不开战,就要“速战”。因为旷日持久的战争,会使军队疲惫,锐气受挫,而“速战”则可以一方面减少因战争带来的巨大耗费,另一方面又可以解决补给困难的问题。

      当然,“慎战”并非不战,而是讲究如何去战,即如何以最小的社会资源消耗去获取战争的胜利。在《孙子兵法》中,孙子提出了能把握胜利的五种情况。

      《孙子兵法·谋攻》说:“故知胜有五:知可以战与不可以战者胜;识众寡之用者胜;上下同欲者胜;以虞待不虞者胜;将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。”

      孙子说,是否能够战胜敌人有五种情况可以判定:一是大敌当前时,知道该战还是不该战者胜;二是明白双方兵力多少的人胜;三是全军一心,同心协力者胜;四是有谋略、有准备者胜;五是将能胜而君王不干预者胜。这五种情况就是知道能不能打赢敌人的标准。这也反映了孙子的“谋攻”和“慎战”思想。

      在我国古代军事文化中,其最显著的特征就是崇尚智谋和慎战。这一文化价值取向,使得统一战争的谋划者在构筑其战略方针时,将孙子的“不战而屈人之兵”的策略发挥得淋漓尽致,减少了无数惨重的伤亡及无谓的物资消耗。
更多
学习网

夏商周 春秋战国秦汉三国晋·南北朝隋唐宋元明清民国

  • 关于我们 | 网站地图 | sitemap |
  • 版权所有:追学网 www.zhuixue.net 联系我们:QQ370359140