• 秦始皇对长生不老痴迷到至死不悟

  • 发布时间:2016-05-06 20:56 浏览:加载中
  •   当秦始皇兼并六国、统一天下、自称皇帝、加强集权,一切都在掌控之中,一切都尘埃落定以后,一个新的苦恼也随之而至。那就是死亡。

       秦始皇面对着广阔无垠的大好河山,享受着花样翻新的锦衣玉食,体味着至高无上的权威,他当然希望这种人间享受永远保持下去。但人有生老病死,这是谁都不 能回避的问题。秦始皇也不例外,面对着自己人生的巨大成功,行使着至高无上、无以复加的权力,秦始皇不甘心自己最终化为一坏黄土,他要长生不老,他要成 仙,在生死问题上他要开天辟地。于是一场轰轰烈烈的闹剧上演了。那么,这是一场怎样的闹剧呢?

      这场闹剧中的主角是谁呢?闹剧的序幕是如何拉开的呢?

       秦始皇二十八年(前219),天下统一刚刚两年,秦始皇开始第二次出巡,这次出巡的目的地之一是泰山,因为秦始皇这次要在泰山举行封禅大典。秦始皇因泰 山封禅来到了齐地,在齐地秦始皇遇到了一个人,此人对秦始皇的后半生产生了重大影响。他就是徐福。徐福向秦始皇灌输了长生不老的思想,并四处为秦始皇求仙 问药。长生的幻梦让秦始皇怦然心动,他一次又一次地资助徐福出海,这就是历史上著名的徐福东渡,这一举动成就了徐福航海家的美名。而徐福却没有成全秦始皇 长生不老的愿望,一次又一次蒙蔽了秦始皇。

      最终,这场闹剧化为一场求仙问药无疾而终的悲剧。

      那么,徐福为什么能瞒天过海,欺骗秦始皇呢?秦始皇追求长生不老的道路上到底上演了怎样的故事呢?

      这位徐福,是齐地的方士,他对秦始皇晚年政治产生过重大的影响。所谓方士,就是懂得神仙方术、通晓如何长生不老的人。徐福,《史记·秦始皇本纪》写作“徐市”,《史记·淮南衡山列传》写作“徐福”。其实,“市”即“福”。

      徐福乃一介方士,他怎么能够影响到秦始皇呢?秦始皇晚年,希望长生不老的心情非常迫切,而方士徐福的神仙说具有巨大的诱惑力。

      徐福向秦始皇灌输了一种新的文化思想,这就是神仙思想。

      什么是神仙思想?方士们认为:天地问存在着可以永世长生的神仙,普通人如果能吃到仙药就可以成为仙人,长生不老。这种思想对于困扰于生死之间的世人来说具有难以抗拒的诱惑力。

      徐福向秦始皇介绍的这种神仙思想,在秦始皇看来,是一种全新的文化,前所未闻。

       神仙思想在战国时期开始流行,在中国的齐地,也就是今天的山东沿海一带,尤其盛行。只是秦始皇没有听说过。因为赢政所在的秦国,靠近中国西部,那儿还没 有神仙思想。这是由地理环境决定的。齐地近海,而秦国地处陕西、甘肃一带,齐地与秦地一东一西,地理环境不同,所以产生的思想文化也不同。秦始皇到了齐 地,听了徐福的介绍,立即觉得眼前洞开了一片新的天地,这种新的思想让他沉迷,让他如醉如痴,如沐春风。此时他才知道这个世界上原来有神仙,普通人吃了仙 药以后,也可以羽化成仙,长生不老。神仙思想对凡常百姓具有很大的诱惑力,对于天下至尊的秦始皇,也同样如此。

      为什么神仙思想会产生在齐地呢?这缘于三方面的原因:

       一是海市蜃楼的存在。所谓海市蜃楼,是指在海上航行或在海边生活的人,会突然发现空中映现出远方岛屿、城郭、楼台的影像,非常美丽,就像现实中的真实生 活画面一样。齐地临海,海上独有的海市蜃楼,令古人生出无限遐思;而古人又不具备解释海市蜃楼的科学知识,所以,很容易把海市蜃楼理解为海上仙山。海市蜃 楼的变幻莫测,在古人眼中充满了神秘色彩。海市蜃楼的具体形象成为营造神仙居住之地的实证。

      二是五行之说的流行。齐国的邹衍最早提出“五德终始”说。五行相生相克的理论在齐地流传得也比较早,而按照五行的理论,齐国所在的东方是主生的,既然主生,容易让人联想到长生不老,这也是神仙学说产生的很重要的原因。它和五行学说结合起来,从而构成了自己的体系。

       三是三神山之说的产生。海市蜃楼是古人的知识无法解释的现象,所以海市蜃楼被一些方士描述成海外仙山。这样,齐地逐渐产生了“蓬莱、方丈、瀛洲”三神山 之说。三神山之说产生于战国末年,齐威王、齐宣王、燕昭王时期已经非常流行。齐威王、齐宣王、燕昭王都曾经派人人海寻求二三神山,但是,谁也没有能够找到 三神山。

      什么是三神山呢?

      三神山特指“蓬莱、方丈、瀛洲”三山。这三座神山藏匿于渤海之中,蓬莱海市蜃楼山上有 仙人,也有长生不老的仙药。山上的宫殿都是黄金白银建造,远远望去,就像是天边的云,虚无缥缈,引人人胜;但是,一旦等你来到山边,神山与宫殿立刻消失在 海水之中,杳无踪影。而且,常常是不等船靠近神山,一阵大风就将船刮得远离了宫殿(《史记·封禅书》)。

      那么,三神山有什么独特魅力呢?

       第一,三神山有长生不老的仙药;第二,三神山可遇而不可求;第三,三神山可见而不可登。古人并不明白三神山即是虚无缥缈的海市蜃楼,找吧,找不到,但 是,人们又常常可以在海边看到;所以,越是找不到,越是被海边的齐人传得沸沸扬扬,令人心驰神往。这样,三神山在齐地就被“炒”得越来越火。

       秦始皇兼并六国、统一天下之后,享受到人间的一切荣华富贵、至尊至贵,但是,唯独让秦始皇感到遗憾的是不能避免死亡。对于第一个统一天下的皇帝,秦始皇 在人间可以说是无所不能,但是,死亡却是悬在他头上的一把利剑。封禅泰山让秦始皇第一次知道了齐地的神仙文化,人原来可以通过吃长生不老药,获得肉体上的 长生。当秦始皇听到徐福的神仙思想时,他顿时觉得眼前一亮,他奢望的长生不老的愿望似乎可以实现了。

      对求仙愿望达到痴迷状态的秦始皇,立即无条件地接受了神仙思想,也接受了求仙人徐福,并迅速行动起来,立即采取措施,开始为成仙而努力。

      首先,他立即答应徐福的海上求仙要求。

      秦始皇二十八年(前219)徐福向秦始皇介绍了海上三神山有仙人居住,如果能够虔诚斋戒,再派出童男童女,可以到海上去寻找仙药。秦始皇立即答应了徐福的要求,“遣徐市发童男女数千人,人海求仙人”。

       徐福第一次见到秦始皇,就向秦始皇提出,你要给我船,你要给我人,你要给我钱,我去替你找仙药。秦始皇可不是一个轻易被忽悠的人,他运筹帷幄,兼并六 国,六国国君都败在他手中,想从秦始皇的兜里掏钱,那可不是一般的人。但是徐福却能轻轻松松办到,他一番话就把秦始皇完全忽悠了,于是,秦始皇二十八年徐 福率领浩浩荡荡的船队出海,求仙去了。

      徐福走后,秦始皇又相继相信了卢生、韩终、侯生、石生等方士。

      徐福一去, 如泥牛人海,杳无音信。秦始皇三十二年(前215),秦始皇又增派燕人卢生寻求碣石山的仙人。卢生是继徐福之后第二位受到秦始皇信任的方士。卢生一句“亡 秦者胡也”,使秦始皇立即启动了大规模地对匈奴作战和修筑万里长城的工程,虽然秦始皇对匈奴的战争和修建万里长城绝不是因卢生一言而定,但是,卢生的话肯 定点燃了秦始皇攻打匈奴的熊熊烈火。同年,秦始皇又派韩终、侯生、石生寻求“仙人不死之药”。

      到了卢生受重用之时,围在秦始皇身边的 已不是一个方土,而是一批方士。当徐福从秦始皇的兜里掏了一大把钱,开着船带着人走了以后,很多人都觉得徐福发财了。这是一个巨大的财富效应。其他人也觉 得可以像徐福那样,到秦始皇的股市里面淘一桶金,所以陆续有人找秦始皇去兜售各具特色的神仙学说。秦始皇是来者不拒,所以,卢生到来之时他也深信不疑,马 上就派卢生去寻找仙人和仙药。卢生是燕人,徐福是齐人,都是靠近海边的人。除了徐福与卢生以外,秦始皇又信了一大批方士,这一大批人都从秦始皇那儿得到了 政府的“财政补贴”,然后纷纷替他找寻仙药去了。

      随后,秦始皇自称“真人”。

      秦始皇的“一人”思想极为浓厚,为 此,他兼并六国之后的第一件事就是垄断“朕”字为皇帝的专称。但是,秦始皇三十五年(前212),秦始皇突然改变自称,他下令说:“吾慕真人,自谓‘真 人’,不称‘朕’。”从自称“朕”到废“朕”称“真人”,不过九年时间,秦始皇的自称发生了巨大的变化。这是为什么呢?

      原来是卢生的一番话——卢生的“真人”说,使秦始皇自觉主动地更改了称呼。

      卢生的“真人”说怎么能让秦始皇相信了呢?秦始皇可不是白痴,也不是弱智。兼并六国,统一天下,横扫六合,秦始皇基本未犯什么过错,他可是个有勇有谋的人。那么,卢生靠什么忽悠了秦始皇呢?

      卢生给秦始皇讲了三点:

      第一,“真人”就是仙人。卢生诡称,真人人水不沾水,人火不感到灼热,还能凌云驾雾,和天地一样万古长存(真人者,入水不濡,入火不燕[ruo,弱],陵云气,与天地久长)。

      第二,求仙遇阻事出有因。秦始皇求仙多年未有成果,原因是“物有害之者”,有人妨碍秦始皇见到“真人”,所以才会屡求不灵。

       第三,人主必须辟恶鬼才能见到“真人”。天地间有“真人”,也有恶鬼,“恶鬼辟,真人至”。所以,人主的一切行动都要保密,包括人主住在哪儿,都绝对不 能让其他人臣知道。一旦被人臣知道,就会惊走了“真人”(人主所居而人臣知之,则害于神)。只有秦始皇做到居无定所,居无人知,才可能得到长生仙药(愿上 所居宫毋令人知,然后不死之药殆可得也)。

      秦始皇兼并六国之后,平生欲望没有得到满足的、唯一没实现的就是长生了。在求长生的强烈欲望中,秦始皇早就被各种神仙的说法与诱惑冲昏了头脑,听了卢生的话,立即下了三道命令:

       一是改“朕”为“真人”。二是京城宫殿一律相连,秦始皇这道命令涉及“咸阳之旁二百里内宫观二百七十”座,这近三百座宫殿全部用空中通道(复道、甬道) 相互连接。这样,秦始皇就可以避开地面,从空中游走在二百七十座宫殿中,随意住宿而不为大臣所知。三是胆敢泄露秦始皇住所者一律处死(行所幸,有言其处 者,罪死)。

      为了见到“真人”,为了得到长生不老之药,秦始皇真是不惜一切代价。结果是一连串出了三件事:

      第一 件事发生在秦始皇下达上述三条命令后不久。秦始皇在一座行宫的高处远远看到丞相李斯的庞大车队,心里很不满意,随口嘟囔了几句。有一位宦官把秦始皇不满的 话悄悄告诉了李斯,李斯得知之后,立即大幅度减少了随从。不久,秦始皇又从行宫的高处看到李斯的车队,但已经不是盛大豪华,而是轻车简从。秦始皇立即悟到 是自己身边的人泄露了上次说的话(始皇怒日:此中人泄吾语)。他立即审讯那天自己身边的全体随侍宦官,但是,透露这一消息的宦官害怕,不敢承认。没有泄露 消息的宦官,自然也不认账。于是,秦始皇下令把那天随从的宦官全部处死。从此,宫中无人再敢泄露秦始皇说的片言只字,秦始皇的行踪真正做到了百官不知。

      看看秦始皇处理泄密案的果断残酷,可知秦始皇对卢生的话是多么信从。谁能这么深刻地影响到秦始皇?只有方士!因为方士能找到秦始皇心中极其想要的长生不老仙药。否则,谁敢这么耳提面命地教导秦始皇?

       第二件事发生在秦始皇三十六年(前211),这一年是秦始皇下世的前一年。秦始皇屡屡寻求仙药未果,心中闷闷不乐。于是,他指令朝中“博士”创作了一首 《仙真人诗》,并且在他巡行天下的时候,到处演唱这首歌(始皇不乐,使博士为《仙真人诗》,及行游天下,传令乐人歌弦之)。虽然因为文献记载的缺失,我们 今天已经不知道这首《仙真人诗》的唱词,但是,光看这首歌的歌名就可以知道这一定是一首表达求仙愿望的歌曲。

      第三件事发生在秦始皇三十一年(前216)十二月。这一年秦始皇突然改“腊日嘉平”。“腊”,是古代十二月的祭日。裴驷的《史记集解》引了一个故事:

       太原真人茅盈《内纪》曰:始皇三十一年九月庚子,盈曾祖父蒙乃于华山之中,乘云驾龙,白日升天。先是其邑谣歌日:神仙得者茅初成,驾龙上升入泰清。时下 玄洲戏赤城,继世而往在我盈,帝若学之腊嘉平。始皇闻谣歌而问其故,父老具对此仙人之谣歌,劝帝求长生之术。于是,始皇欣然,乃有寻仙之志,因改腊日嘉 平。

      有一个叫茅盈的“真人”说,他的曾祖父于始皇三十一年九月“乘云驾龙,白日升天”。在他曾祖父升天之前,当地就流传着一首关于求仙成功的歌谣。秦始皇听了之后,非常兴奋,立即改“腊”为“嘉平”。

      《史记集解》的这个故事是否真实尚有问题,但是,秦始皇这一年改“腊”为“嘉平”确是真有其事。秦始皇改“腊”这一称呼为“嘉平”就是为了求得仙人。可见,秦始皇对“真人”的态度极其虔诚。

      秦始皇改“朕”为“真人”是在秦始皇三十五年,不过,秦始皇三十一年他已经对“真人”心向往之了。

      上述的三道命令三件事,说明了什么?说明秦始皇对卢生所说的“真人”痴迷到至死不悟。

       秦始皇三十七年(前210),秦始皇最后一次出巡。他来到齐地,带了数于童男童女出海寻找仙药的徐福突然来见他。徐福已经走了九年,杏无消息,这九年之 中徐福始终没有找到所谓的长生不老之药,因为这世界上本来就没有这种药,他当然找不到。他花了秦始皇这么多钱,用了这么长时间,怎么向秦始皇交差呢?

      徐福是一位洞悉秦始皇求仙心切的方士,他对秦始皇说,蓬莱山上的仙药已经找到了,但是,海上有一种大鱼,每每添乱,所以上不了山,也弄不到仙药。希望能派一些神箭手给我,再遇到大鱼捣乱,我可以用连发的弩箭射杀它们,这样就可能得到仙药了。

      秦始皇能够相信走了九年的徐福的话吗?

      我认为秦始皇对徐福的话半信半疑。理由是什么呢?

      第一,秦始皇对徐福不予惩罚。

      《史记·秦始皇本纪》没有明确记载秦始皇是否听信徐福的话,但是,听了徐福的汇报之后,秦始皇没有处罚徐福。花了那么多钱,最后一无结果,竟然还不受惩罚,秦始皇是那么好糊弄的人?

      第二,秦始皇亲自率人捕杀大鱼。

       接见徐福的当晚,秦始皇做了一个梦。梦见自己和海神开战,那些海神就像人一样。秦始皇醒了之后,特意找了个会解梦的人询问,一位博士告诉他,海神不能见 到,但是海神往往驱使大鱼、蛟龙做先导。如今皇上对神的祭祀非常周到,这样的恶神,必须立即除掉。只要除掉了恶神,善神就可以露面了。

      于是,秦始皇下令准备捕杀大鱼的用具,他自己还亲自操作连弩,准备射杀大鱼。秦始皇一路北上,也没有见到大鱼。到了之罘,看见一条大鱼,秦始皇亲自射杀了这条大鱼。

      第三,秦始皇公开责难徐福。

      秦始皇在“坑术士”事件中对徐福之事讲过一句非常重要的话:“徐市等费以巨万计,终不得药,徒奸利相告日闻”(《史记·淮南衡山列传》)。秦始皇在决定处死诸生之时,表达了对徐福的不满。但是,在秦始皇处死的诸生之中并没有徐福。

      徐福的下场如何,《史记·秦始皇本纪》没有记载。但是,《史记·淮南衡山列传》的记载和《秦始皇本纪》不同,该传说,徐福没有找到仙药,回来向秦始皇报告,自己见到海神了。海神问他,你是西土皇帝的使者吗?

       他回答,是的。海神问徐福,你有什么要求?徐福说,我想求延年益寿的仙药。海神说,你们秦王的礼物菲薄,仙药只能看不能拿走。我随同海神到了蓬莱山,看 到用灵芝修成的宫殿,光艳照天。徐福问海神,我需要带什么礼物献给您?海神说,献上良家的男童和女童以及懂得各种技艺的百工,就可以得到仙药了。秦始皇非 常高兴,立即派遣三千童男童女和各种工匠,还准备了五谷的种子,再派徐福人海。途中,徐福找到一片辽阔肥沃的土地,便带领众人留在那里,自立为王,不再回 朝(秦皇帝大说,遣振男女三千人,资之五谷种,种百工而行。徐福得平原广泽,止,王,不来——《史记·淮南衡山列传》)。

      《史记·秦始皇本纪》与《史记·淮南衡山列传》的记载不同,但是,两篇传记有一点相同之处,就是秦始皇至死都不忘寻找长生不老的仙药。

      徐福二次出海,一去不归。有关徐福二次出海到了哪里,成为中外交通史上的一大疑团。其中,有三大问题最为关键:一是徐福为何二次出海?二是徐福从哪里出海?三是徐福到了哪里?

       关于徐福为何出海,有寻求仙药说,也有躲避秦难说。其中,避难说是一新说。该说认为,徐福是有识之士,他是躲避海外消极反暴政的代表。他对秦始皇的暴政 不满,对现实也有深刻的认识。他表面上热衷于求仙,实际上是在寻找一个躲避秦始皇暴政的世外桃源。徐福知道自己不可能找到不死之药,也不可能长期靠欺骗秦 始皇来生存,一旦被秦始皇发现,肯定是死路一条。于是,他利用秦始皇渴望求仙的心理,精心策划了这次大规模的海外移民。徐福的精心准备包括两个方面,一是 人员,二是物资。徐福精心挑选的是三千童男童女,是未来繁衍人口所必需的,而且也符合寻找仙药的要求,不至于引起秦始皇的怀疑。徐福更是精心策划物资准 备,他要的是船队、百工、谷种,这样既能渡海,又能落地生存。

      唐人汪遵有一首《东海》诗:

      漾舟雪浪映花颜,徐福携将竟不还。

      同作危时避秦客,此行何似武陵滩。

      该诗前两句写徐福人海求仙,一去不返。后两句借用陶渊明’《桃花源记》中时人避难至桃花源,暗指徐福也是避秦难之人。其中“武陵”被后人认为是陶渊明笔下的桃花源,在湖南武陵。全诗表达的即是徐福因避秦难而人海的主题。

      徐福是从哪里出海的呢?

      如今,北到秦皇岛,南至连云港、琅琊、赣榆等地,都有关于徐福出海的传说。对此,历史学家作出了一个令人信服的合理解释,即从公元前219年开始,徐福就率船队出海,因为始终找不到传说中的蓬莱仙境,徐福就尝试在不同地方下海,这也是沿海许多地方都有徐福传说的原因。

      徐福最终到了哪里是最为引人注目的话题。其中,徐福到达日本说成为一大热点。此说认为日本人都是徐福的后裔。日本人有两种,一种是土生土长的原居民,一种是徐福带过去的人。据记载,日本现在一些地方还有徐福庙,所以有些人就认为徐福后来抵达了日本。

      关于徐福的研究很多,有关徐福的话题不是我们讲解秦始皇的重点,在这里点到为止。

      秦始皇知道自己要死亡吗?应当知道。

       秦始皇从来不是一个愚蠢的人,但是徐福却是一个绝顶聪明的人,他骗得了这位精明过人的千古一帝,而且让他一次又一次心甘情愿地受骗。可以说,在这场骗局 中,徐福是最大的赢家,他不但成为一代航海家,他的东渡也成为中国航海史上的一次壮举。而秦始皇却望眼欲穿地等待徐福,一直到去世。那么秦始皇难道不知道 人生必死吗?他是怎么看待死亡的呢?

      他知道。理由是:

      第一,大建陵墓。秦始皇从继位之始即开始大规模营造陵寝,动用劳力最多时达七十万之巨。如果他不知道自己必死,何必如此兴师动众建造陵墓?

      第二,废除谥法。如果知道自己可以万寿无疆,绝对不必废除谥法了,因为不死之帝何言谥法?谥法是对前世君王的评议,不死即不必评议。

      第三,强词解释。听到“今年祖龙死”的预言,秦始皇对“祖龙”一词做了新的解释:“祖龙者,人之先也。”即说“祖龙”是人的先人。如果深知自己不死,何必力避死亡。

      第四,大求仙药。秦始皇大求仙药、力求长生在中国皇帝中是出了大名的。如果知道不死,绝对不必如此求仙。

      第五,先人下世。自己的曾祖父、祖父、父亲一个个去世,才有了自己的即位。如果君王可以不死,哪里有自己的君位。

      可见,不可一世、为所欲为的秦始皇也深深懂得死亡对每一个人而言都是不可避免的。这个世界上穷人与富人从来就没有过公平,只有死亡对穷人和富人是公平的。既然秦始皇知道有生必有死,那么他在死亡面前还能表现得非常洒脱吗?

       秦始皇大规模寻仙求药之时,并没有放弃骊山陵墓的修建。从秦始皇十三岁登基后不久,骊山陵墓即开始修建,直至秦始皇死后才基本告成。秦陵的豪奢极其惊 人。秦始皇醉心于服药成仙,但是,他也预留了自己的归宿。在生死之间,他依违不定,不知所往。人生注定是短暂的,求仙长生是不可能的。人生最大的成功是死 而无憾,而不是追求长生。

      秦始皇称皇帝不久即开始千方百计地寻求长生,这成了他当皇帝之后一个不懈的追求。当然,秦始皇尚未糊涂到只 求长生不问国事的程度,他在追求长生之时还在治理着这个空前庞大的帝国。在治理这个庞大帝国之时,有两件事让秦始皇留下了永远的历史骂名。那么,这两件事 是什么?为什么这两件事让他留下了永世的骂名呢?
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