• 李小龙在美国时期

  • 发布时间:2015-12-11 20:21 浏览:加载中

  •   1973年7月31日,遗体被安葬于西雅图湖景墓园。护柩送别者有他生前朋友与高徒詹姆斯·科本、史蒂夫·麦昆、丹尼·伊鲁山度、秦彼德、木村武之,以及他的弟弟李振辉等。

       1李小龙的呱呱落地,确实给寂寞的何爱瑜(李小龙的母亲)带来一阵欣喜和宽慰。多年后,李老太太回忆当时的情形是说:“小龙是上帝赐给我的守护者,他令 我感到安全。”最初何爱瑜给这个男婴取名为李炫金。“金”为旧金山,又泛指美国;“炫”便是名扬和炫亮之意。李炫金这个名字只保留了几个月便改掉了。李老 太太多年后解释道:“原因是他的名字与已去世的爷爷相同。”对于“李炫金”这个名字,李海泉与妻子商量再三,还是决定改掉。在西方人的意识中,后代沿袭祖 先的名字是一种荣耀,而东方人却认为是犯了大忌。于是李炫金改为李振藩,而在为这个男婴申报户籍时,则用布鲁斯这个英文名字。

      “布鲁 斯”这个名字,是当时医院的护士小姐(也有人说是玛丽·格洛弗医生)认为应该给这男婴取个用比较美国化的名字,便为他登记为布鲁斯·李(Bruce  Lee)。这名字至何爱瑜离开医院便停止使。李小龙十二岁时进入香港的喇沙书院就读,重新使用了“布鲁斯·李”这个名字。他十八岁重返美国求学谋生时,也 常使用这个名字。

      2李海泉(1898-1965年),著名粤剧丑生、小生演员,原名李满船。1898年(光绪二十八年)2月18日出生于广东省顺德县江尾(即现今均安镇上村乡)。

       李海泉的父亲李震彪早年从事镖师工作,晚年退休回到江尾转行打短工维持生计。为减轻生活负担,李震彪安排两个儿子李满甜和李满船到当时佛山有名的酒家笑 尘寰茶楼当学徒。在这里,李满船终于遇到一个能改变他一生的粤剧名伶小生奕。在得到父母的同意后,李满船正式拜小生奕为师学戏。小生奕为他起了一个艺名叫 李海泉。二十世纪三十年代后期至四十年代初期,李海泉和廖侠怀、半日安、叶弗弱合称“粤剧四大名丑”,他的表演幽默含蓄,唱腔雄浑质朴,深为粤剧观众所称 道,在海外演出,也广受华侨观众的欢迎。

      李海泉于1958年退出粤剧舞台,1965年病逝于香港。

      31946 年,五岁的李小龙正式出演了粤语电影《细路祥》,这部电影也普遍被看作是李小龙第一部真正意义上的银幕作品,电影中他担当男一号。之前无论是《金门女》、 《富贵浮云》,还是《梦里西施》,在里面李小龙扮演的不过是不被人注目的小角色。也正是在《细路祥》这部由漫画改编的电影中,小小年纪的李振藩被漫画原作 者袁步云送了一个艺名,名为“李小龙”。谁也没有想到,这个偶然得之的艺名竟然日后响彻五洲。也因为这部电影,李小龙随即成为当时一颗光辉闪耀的童星。

       4从香港德信学校(学校离李小龙的家九龙弥敦道218号只有两个街区远)毕业后进入了喇沙书院初中分校,时间大致在1952年,李小龙那时12岁。 1956年左右,因为学业成绩比较差或者可能是无法适应学校的校纪约束,他被转到了圣芳济书院高中。在圣芳济高中,他幸遇校拳击队的一位老师兼教练,虚心 拜师学艺。这位老师同时还是一名德国圣爱德华天主教僧侣(虽然出生于德国,但是一辈子都没有离开过中国或中国香港)。事情还是发生了,1959年秋,李小 龙再次卷入了一场街头械斗,并惊动了警察局。父母非常认同警察的担心,这一次的对手有黑社会背景,李小龙很有可能这一辈子会因此而葬送掉。逼不得 已,1959年4月,父母决定把李小龙送到美国去投奔他的二姐李秋凤。当时在旧金山,李秋凤的周围已经有了许多亲戚朋友。

      5由于李小龙的父亲李海泉是一位粤剧名伶,因此,通过父亲的关系,李小龙在很早的时候就有机会接触电影了。还是在孩子的时候,就出演了好几部黑白电影短片。夸张地说,李小龙在三个月大的时候就开始在电影舞台上扮演角色了。到十八岁为止,他已经出演了二十部电影。

       6电视剧《青蜂侠》是美国好莱坞二十世纪福克斯电影公司邀请李小龙在1966年开拍的,李小龙在该片中饰演男二号“加藤”。由于李小龙是华人,好莱坞不 能容忍一个华人成为好莱坞明星,即使李小龙如何努力、如何优秀。因为不满于自己在美国的配角角色,李小龙回到了香港。其实李小龙并不知道《青蜂侠》在香港 上映非常成功,《青蜂侠》也被私下称为是“加藤剧”。所以,当在大街上被认出是这部电视剧的“正真明星”时,他非常吃惊。此时,传奇导演邹文怀主动提出了 要跟李小龙签约,由李小龙来当担当他旗下电影公司嘉禾出品的两部电影的主演。这样,就有了李小龙主演的第一部电影《唐山大兄》(1971年)。这部电影在 票房收入上获得了巨大成功,轰动整个亚洲。李小龙的巨星地位由此确立。

      7对李小龙武术事业影响最大的就是他对咏春拳的研习。李小龙是 在13岁的时候开始跟随叶文大师学习咏春拳的,时间大约在1954年夏天。在李小龙进去跟叶文大师学习了咏春拳一年以后,叶文大师其他许多弟子开始拒绝训 练,原由是出在李小龙本人的出身血统问题上,李小龙的母亲有半个德国血统。中国武术对洋人是秘而不示的。没有办法,叶文大师只能偷偷教李小龙功夫,而且李 小龙还可以在武馆放学以后继续跟张卓兴和黃淳樑学习咏春拳。

      8“无为,并不代表无所作为,而是不引发对抗性的冲突。正确的行为是既不对抗也不逃避,而是柔顺,犹如风中的芦苇。”

      自然的道是最伟大的自发行为者,自发的行为是真正的行为。退而其次的才是按照设计、预想、偏好选定结果的行为。这类行为尽管看起来似乎充满了吸引力,实则是对自然的压抑,是虚幻不实的。

      无为是自然而然的卓越,是自然而然的行为,无需任何预想。无为可使精神在自然中和谐,没有过激的行为,是自由与宁静的结果。无为是稳定而可靠的精神之源。

      “无为的一个原则是让创造性直觉完全发挥作用,而创造性直觉可以打开一个人内心的源泉。符合某种论断或设想的行为是概念化、理性化的,不可能洞察创造性的秘诀。”

       9在18岁半的时候,李小龙回到了美国,开始第一次申请美国绿卡,申请理由是他出生在美国。刚到美国,李小龙口袋里只有100美元。不过此时,他已经是 1957年全港高中生拳击赛冠军和1958年的全港恰恰舞比赛冠军。他想继续他的学业。在旧金山生活了几个月之后,同一年即1959年的秋天李小龙搬到了 西雅图去完成他的高中学业。在西雅图,他与周马双金一家住在一起,并在她的餐馆打工。周马双金的丈夫周少平是李小龙父亲的同行和朋友。李小龙的大哥李忠琛 曾经在去明尼苏达州上大学之前来西雅图与他小住过一段时间。在1960年12月,李小龙在爱迪生技术学校(现在的西雅图中央社区大学,位于西雅图国会山) 读完了高中,并拿到了毕业证书。接着,1961年3月他被华盛顿大学录取。根据华盛顿大学校友会信息卡显示,他的专业是戏剧,而不是像李小龙本人和其他许 多人说的那样是哲学。很有可能,他也选修过许多哲学课、心理学课,以及许多其他科目。也就是在华盛顿大学,李小龙邂逅了他未来的妻子琳达·艾米莉,并于 1964年8月结婚。

      非常可惜的是,1964年春,李小龙大学读了三年就中途放弃了学业,之后搬到了奥克兰市跟严镜海住在一起(严镜 海的英文名是“James Yimm Lee”,李小龙的英文名是“Bruce Lee”,但他跟李小龙没有亲戚关系,他真姓是“严”。之所以要把 “Lee”作为姓,是严镜海的父母当时考虑了美国移民当局设置的种种限制的缘故)。严镜海长李小龙二十岁,当时已经是加州海湾地区知名的中国武术家。他帮 助李小龙一起在奥克兰市开设了第二家振藩国术馆(第一家是在西雅图)。也正是由于严镜海,李小龙才得以认识爱德·帕克。爱德·帕克在美国武术界拥有很高的 地位,他也是长滩国际空手道锦标赛的组织者。正是由于那次竞标赛上的武术表演,李小龙才得以在日后被好莱坞“相中”。

      10在美国的从 1959-1964年这段时期,李小龙完全打消了在电影业有所发展的念头,潜心于武术修炼。好莱坞制片人威廉·多齐尔邀请李小龙参加一下电影试镜,当时李 小龙快如闪电的拳脚功夫令制片人门大为折服,好莱坞决定让他与范·威廉姆斯一起出演电视剧《青蜂侠》。当然,威廉姆斯主演“青蜂侠”,李小龙则扮演“青蜂 侠”的贴身助手“加藤”。

      11爱德·帕克邀请李小龙出席了1964年长滩国际空手道锦标赛。李小龙在锦标赛上表演了双指伏地挺身。这 个动作要领是:全身伏地,面部朝下,两腿张开与肩膀同宽,身体的重量全部集中在拇指、食指上。另外,还进行了寸拳表演。寸拳表演中请了一位合作表演者。李 小龙垂直站立,右脚出位,两膝微屈。合作者站在李小龙面前,保持静止不动状态。此时,李小龙的右臂朝前半伸,右拳离合作者的前胸大约一寸的距离。李小龙在 右臂不回撤的情况下,顺势以最大的力量送出右拳,然后立刻继续保持右臂半伸状态。被击中者立刻倒退数步,跌坐在一把椅子上。这把椅子是提前放在合作者后面 的,以保护合作者被摔伤。瞬时产生的强大惯性使得合作者立刻又从椅子上摔到地上。当时的这位志愿者是来自美国加州史塔克顿的鲍勃·贝克。他曾经回忆说: “我直接告诉李小龙,不要再做这种表演了。自他用拳打了我那次以后,我不得不请假在家休息几天,因为我的胸部痛得非常厉害。”

      12电视剧《青蜂侠》从1966年到1967年总共拍了一个季26集。同时,李小龙还在电视剧《蝙蝠侠》中客串表演了三集,碰巧的是,在剧中出演的人物也是“加藤”。

       13在1969年之前,李小龙客串出演了许多的电视剧,除了《青蜂侠》之外,还包括《蝙蝠侠》(1966年)、《轮椅神探》(1967年)和《新娘归 来》(1969年)等。只有在1969年,他才有了一个重要的出场,开始出演电影。他在美国出演的第一部影片是《马洛》,里面他出演一个杀人机器式的坏 蛋。他被雇来去杀死私人侦探菲利普·马洛先生(由詹姆斯·加纳扮演)。在马洛先生的办公室里面,他跳踢,闪拳,飞腿,屋子被折腾得底朝天。但是可怜的是, 这个小角色在踢着马洛先生的那一刻,意外摔出窗户,坠楼身亡。

      14“金钱本身没有确切的本性,人们想让它是什么,它就是什么。”

      “金钱只是手段,是一定形式的使用价值,是一种工具。和所有工具一样,它只有特定的用途,但不是万能的。一个人必须学会如何使用它,知道它能做什么,而最重要的是,要知道它不能做什么。”

      “许多电影人以为我只在乎钱,因此他们全都设法用金钱来引诱我,许诺我重金,以为除此之外我别无他求。其实,从内心来讲,我很希望把利益公平分配。”

      “曾经,我想追求一切间接的事物——金钱、名气和宏大的首映式。如今,当我已拥有或即将拥有它们时,我认为它们已不再重要。我已经明白,做一件事情本身才是更加重要的。我认为金钱是个间接问题,直接问题是去工作。我以做好自己的本职工作为乐趣,金钱自会随之而来。”

       15根据生前李小龙的,以及去世后其夫人李莲达的口述,在1971年李小龙构想了一部电视剧的整个情节。这部电视剧,李小龙暂时起名为《武士》,而且当 时对情节的讨论结果华纳兄弟公司也认可了。然而,李莲达说,李小龙去世后,这部电视剧在拍摄中,李小龙原来想法被完全推翻了,电视剧的名字也被改成了《功 夫》,整个事情中,华纳兄弟公司没有对李小龙表现出一丝丝的信任。而且,原来由李小龙饰演的一个在美国西部的少林武僧角色也给了大卫·卡拉丁。李莲达说, 这个人根本就没有一点武术底子,之所以让他演少林武僧,是因为电影公司担心一个华人担当主角将不会受到观众的喜欢。其实许多与《功夫》这部电视剧有关的书 和相关资料跟李莲达观点有很大出入。其实,先后有两个剧作家(爱德·斯皮尔曼和霍华德·弗瑞兰德)写过《功夫》这部电视剧的剧本,也先后有两个制片人拍过 这部电视剧。李小龙之所以没有出演这部电视剧部分原因是他是华人,但更主要是因为他讲起英语来带着浓重的口音。

      16在1971年12 月9日的皮埃尔·伯顿的电视采访节目中,当皮埃尔·伯顿问道:“恭喜你获得了这次在美国电视剧《武士》中表演的绝佳机会。在这部电视剧里,听说你会使用西 部片类型的功夫?”李小龙回答说:“那是最初的想法……华纳和派拉蒙公司都想让我设计一种更现代一点的动作,他们认为西部片类型的东西已经过时了。相反, 我自己想拍西部片,因为,你想,除了在西部那段时期,还有什么能够赋予拳打、脚踢以及暴力性的东西以正义性呢?”功夫和武术在社会出现纷争和混乱,表现出 不正义的时候,更应该站出来承担主持正义的责任。

      17“我所要努力做的就是,在美国开创一种纯粹的武术电影类型。在我看来,它应该要 比西部片更让人觉得有趣、更令人激动。在西部片里,你只能用到枪,而在我所期望的真正的武术电影中,我可以使用每一样东西,身体的每一个部位。这样的武术 才能称得上是人类身体的表达艺术。”

      18“机会也许会走向你,也许不会;成功也许会眷顾你,也许不会。但是,如果有一天它们降临到你的头上,也就是说你走运了,你最好已经做好了准备。”

      “一个人若想成功,就必须要学会如何战斗、努力、忍耐。如果你已经为了得到而付出了很多,那么你将会从生活中获得很多。”

       “许多时候,商业社会的人们不再是真正的人,而是成了一个产品,一种商品。但是,你,作为一个人有资格成为一个最好的产品,不断前进,不断努力,让商业 社会的人必须听你的。把自己变成自身条件所能允许的最棒的产品,是你对自己负有的义务。到头来,你会发现,自己可能不是最大、最成功的一个,但绝对是最好 的自己,那时候,发现一切都会实现的。”

      19“对我而言,面对挑战仅仅意味着:你将对挑战作何反应?它是如何影响你的?如果你的内心 表现出从容镇静,你就会把它看得非常轻微。例如,可能你会反复问自己:‘我真的害怕那个人吗?’‘他会把我打倒吗?’但是,如果我没有这种疑虑,没有这种 担心,我就会把他看得非常轻微。这好比,面对今天的滂沱大雨,我相信明天太阳还会再次升起。”

      20“大多数人只是为了自我形象而活 着,这就是为什么他们虽然有了‘自我’的意识,但却仍然倍感空虚而一无所有。他们都忙着让自己按照这样或那样的方式去表演,宁愿倾注生命去实现一个他人所 期望的目标,也不愿意作为一个‘人’去实现自己和提升自己。他们在表演和做秀中,耗尽了自己的全部精力,而不是集中精力去扩展自己的潜能,并把这种潜能激 发出来,与周围的人进行卓有成效的沟通。”

      21“智慧的心灵是不断学习、永无止境的,风格与形式都是已经化作定论的东西,也就不是智慧。”

      “智慧的心灵是探究的,绝不会满足于已成定论的解释,也不满足于信仰,因为信仰是另一种形式的定论。”

      22“此时此地,我们只需看到一件事情:开放才能自由,即开放才能有不受任何理念、概念等所限的自由。我们只有在停止思考并且放开时,才能开始有所看见与发现。当我们的心灵静止,便会放开,而只有在思考的间隙才会产生理解,理解绝非思考。”

      23“有所专注使得心灵狭隘,我们应该专注于生命的整个过程,因为全心专注于生活的任意特定方面,就会使得生命本身变得狭隘。”

      “专注的心灵不是全神贯注的心灵,而是心灵的觉醒,觉醒的心灵完全可以做到专注,因为觉醒不排外,它包容一切。”

       241972年底,李小龙开始为他与嘉禾影视公司合作的第四部影片《死亡游戏》进行武打准备。他已经拍了许多武打场景,其中包括他与身高2.18米的美 国篮球巨星卡里姆·阿卜杜尔-贾巴尔的打斗。有必要说明一下,贾巴尔也是李小龙生前的学生。但是,《死亡游戏》的制作突然停了下来,原来华纳公司向李小龙 发出请求他出演《龙争虎斗》的邀请。《龙争虎斗》这部电影是嘉禾公司和华纳兄弟公司合作拍摄的第一部影片。这部电影本来将会确立李小龙在美国和欧洲的巨大 声名。然而,令人始料未及的是,就在这部电影刚刚摄制完成仅仅几个月后,也就是在这部电影1973年7月26日正式公映的前六天,李小龙神秘般地突然去 世,给后人留下了无限遐想。《龙争虎斗》如期公映了,并成为当年最为卖座的电影之一,牢牢地确立了李小龙在人们心目中传奇武术家的地位。当年的票房收入是 85万美元(考虑到通货膨胀的因素相当于2007年的400万美元),到今天为止,在全世界的票房收入超过2亿美元。这部电影在全世界范围内掀起了一股巨 大的武术热潮,也成为“功夫武打动作”和“功夫”电视片的范式。

      25“一位真正的老师,一个真正的教练,从来就不应该是一位真理的施舍者,他应该是一个领路人,一座通向真理的桥,而真理必须由学生们自己去发现。”

       26“明星升起又陨落,对此无须惊讶。他们中的大多数并不真正了解自己,所以在失意后便会沮丧消沉、一蹶不振。他们应该问问自己,自己的成功是有足够的 原因来支撑,还是他们的成功仅仅只凭一时的运气。如果他们愿意沉静下来,认真检视自己,事情也许会更好。但是,这仅仅只是我自己的经验之谈,许多明星并不 如此。他们成功时,便开始盲目,以为自己是世界上真正的英雄。最终,当运气离开他们而去时,他们便只能承受不幸。”

      “当你出名时,当你成功时,你便很容易被成功所蒙蔽双眼。你留着长发,每个人都会去模仿你,并且说:‘很有性格,哦,这才是个性!’但是,你是否想过?在你默默无闻时,他们只会说:‘嗨,简直是个小流氓!’”

       27这个故事是李小龙的师傅叶文宗师经常讲给李小龙听的,以助于他修学问道。这个故事讲的是,一个日本禅师接受一位大学教授的邀请来讲禅。很明显,这位 禅师从他们开始谈话的时候,就觉得这位大学教授对于学禅没有真正太大的兴趣,因为他总是发表自己的看法和意见,显示着自己的学识。相反,禅师耐心地听着, 最后建议去喝茶。之后就有了这个故事。李小龙由这个故事悟出了:“茶杯的价值就在于它的空。”“空”在李小龙的武术体系和哲学思想中占有非常重要的地位。 由“空”引申出来了“本真”“虚无”“流动”“变化”“纯净”“静”“无法”“无限”等概念。

      28在普通人的心目中,李小龙是一个功 夫巨星,是一代武学宗师,是第一个打入美国好莱坞的华人。他身上闪耀着太多的光芒,有着太多的传奇。但是,当我们去整理他的遗稿时惊奇地发现,我们对李小 龙的了解还是停留在表面。李小龙除了具有精湛的武术修养,还有令人叹为观止的武学思想、哲学观点和人生体悟。李小龙善于把武术与哲学融合到一体,在他的身 上你很难把武术和哲学区别开来。李小龙看来,武术是激发潜能、表达自我的一种方式。武术并不是终极的东西和唯一的目的,武术只是自我升华的手段和表达方 式,因此必然需要借助于哲学这种形而上的东西来提升自己,从灵(哲学)与肉(武术)两个维度来完善自己。李小龙在1961年进入华盛顿大学,就开始了对哲 学的研究。最初,他只是选修了哲学课,他并不太理解哲学,只是后来随着对武术本身的反思,随着武术和武术思想对他本人的触动之后,他才逐渐习惯用哲学来思 考人生问题和武术本身了,他已经不再只关注武术,开始关注人生和价值问题:武术不是好勇斗狠,而是自我的表达。他博览群书,而且拥有自己的图书馆,里面的 图书有2500本之多。他既收藏武术格斗和武术思想方面的图书,也收藏其他学科方面的图书。他兼收并蓄的哲学思想常常透过他信奉的武学思想体现出来。李小 龙认为,自己的武术是自己所学到各种知识和思想的外化和隐喻,而且任何知识最后都会引向自我认识,他的武术不过是自己喜欢的一种自我表达方式。道家思想、 克里希那穆提、佛教对他的思想都有很大的影响。当被问到他的宗教信仰是什么,他回答道:“没有任何宗教信仰。”当被问到他是否相信上帝的存在,他回答说: “非常坦白地说,我不信。”在李小龙身上,哲学或任何知识同样都不是一个人所要追求的目的,也都是一种表达自我和完善自我的手段。

       29跟黄泽民的一场比武引发了李小龙对武术格斗的思考。足足用了三分钟,李小龙才把对方制服,这耗费了李小龙大量的体力。李小龙自知这场格斗持续的时间太 长了,他自己也没有把咏春拳的威力完全发挥出来。他也认为传统的武术过于僵化,程式化的东西太多,因此在街头实战格斗中并不实用。此时,李小龙下定决心要 去创立一种新的武术体系,重在“实用,灵活,速度,效率”。他采用各种方法来训练自己,例如,利用举重来训练自己的力量,长跑来训练自己的耐力,拉伸来训 练自己的柔韧性,以及其他适合于经常用来训练的方法。在李小龙强调武术实用性的一段话中,我们或多或少可以理解武术起初的本义:“武术必须要实用。如果我 们练习的武术不用于实战,我们为什么要练习它呢?那还能称作武术吗?如果练习武术并不能使你自卫,那为什么学习它呢?你强调武术是为了健身和娱乐,我不同 意这种观点。如果它不能用来实战,那就不能算作武术。”

      30“修炼功夫的目的不是要去击碎石块或木板,这些不是最重要的。作为习武之人要切记,我们更关心的是用功夫来影响我们的整个思想和生活方式。”

      31“一切事物中都蕴含着真理,这是自然所赋予的,尽管人们常常对它视而不见。”

      “一个真正认真的、渴望了解真理的人,绝对不会一味追求特定的风格,他只是真实地活着。”

      “勿从书本中寻找真理。书本只会成为你追寻真理的障碍。追寻真理,就必须敢于质疑,不要信赖任何人观点或书本。”

       32李小龙反复强调:“以无法为有法。”这说明了李小龙想去剔除掉武术中那种程式化的方法,因为他认为这是传统遗留下来的东西。由于他感觉到他称之为 “振藩功夫”的武术体系太过保守,因此又发展成一种哲学和武术体系——“截拳道”或“截击来拳之法”。把自己的武术体系命名为“截拳道”,也受到了他的学 生丹尼·伊鲁山度的启发。对于起“截拳道”这个名称,李小龙后来有些后悔,因为“截拳道”就意味着要有一定的套路,套路必然包含着某种限制和量化的东西, 这就与他所主张的人应该处在种种限制和界限之外的武学理念相悖了。

      33“人是活生生的创造物,具有创造性的个体,总是要比任何确定的风格和体系更为重要。”

      “我们总是处在学习的过程之中,而‘风格’是一种终止、确定、凝固的东西。人不能局限于其中,因为人每天都在学习,都在成长。”

       34李小龙深感到现在许多武术家非常不重视身体基本素质的锻炼的弊端,对于身体的各个方面如肌肉力量和耐力,心血管耐力,身体的柔韧性等他都非常注重去 加强锻炼。他曾经试过传统的强身方法,来练出强壮的肌肉。但是,事与愿违。他非常谨慎地告诫学生说,在学习武术技巧中能否很成功地进行身体基本素质的训 练,前提是要解决好思想和观念的问题。在《截拳道之道》一书中,李小龙写道:“基本素质训练是最容易被体育运动所忽略的一个阶段之一。太多的时间被花在了 技巧的掌握上,而很少去进行基本素质的训练。”“从根本上讲,截拳道关心的不是次要的技巧,而是人在精神和身体上最大完善。”

      35 “一种派别或理论的创立者或许会揭示出一部分真理,但是随着时光流逝,特别是在创立者过世以后,这部分真理就会变成一种不能有丝毫违背的法则,一种错误的 僵化原则,一种反对‘其他’派别的偏颇信仰。为了把这部分真理一代代传承下去,各种各样的反应必须被重组、分类,按照某种逻辑顺序来展现。于是,原本由创 立者从自己的个人洞察力出发所获得的知识、技巧和方法,现在却成了凝固僵化的教条式真理,成为了永恒不变的、可用于大众化训练的包治百病的‘灵丹妙药’。 这样一来,追随者们就不仅把这些知识、技巧和方法所构成的体系看成是供奉先贤的神圣殿堂,而且将其化作后来者的坟墓,把创立者连同自己埋葬。在严重教条化 的知识体系中,方法手段变得极其精巧,吸引了众人极大的注意力,但最根本的目标却被渐渐淡忘了。追随者便会把‘系统化的内容’当成完整的事实来接受。当 然,更多的‘不同’方法会继续出现,或许会成为对‘其他真理’的直觉。但是很快,这些方法同样也会变成巨大的组织体系,满足于排斥他人、独占‘真理’的需 要。”

      36“若要心灵自然与和谐,则心中必须不能存有对抗的念想。心灵必须从外在世界的影响中得到解脱,这样心灵才能在外部环境的纷扰中依然保持着本性。莫让心灵为了清净而去刻意寻求清净,而要进入自然清净之境,没有拒绝也没有接纳,心灵仅仅是去真实地观察。”

      37“当一个人开启了自己内心深处巨大的精神力量,并将此力量投入到科学、商业、生命事业中去,则他未来的进步将是举世无双的。”

      “我感觉到自己的内心拥有巨大的创造力与精神力,它比信仰、野心、信心、决心、外貌都更有力量。它是这一切的结合。我的头脑已经被自己所拥有的这种伟大力量所改变。”

      38“若一个人感到恐惧,便不可能积极开创,恐惧强迫我们依附于传统、习惯、导师以及诸如此类的东西。”

       39“朋友,你不可能两次踏入同一条河流。生命运动不息,正如河水奔流不止。没有任何事物是固定停滞的。无论你遇到何种问题,请牢记:问题不会是固定静 止的,它将随你活泼的内心而变动。如果不明白这一点,你就会陷入人为的不自然状态,去徒劳地阻止那永恒的流动。切勿僵化,你必须时刻准备做出改变,要保持 灵活圆通。记住:杯子的用处正在于它的空。”

      401974年,李小龙凭借他一手创立的截拳道荣登了美国“黑带群英殿”。这表明一个最 近才被发展起来的武术形式第一次在美国获得了全国性的认可。截拳道确实没有几千年甚至几百年的发展历史,它是1965年左右由一位名叫李小龙的专注而强悍 的年轻人所创立。而且,他的武术是任何一个严肃的武术家都无法忽略的。

      41“最糟糕的就是,一个人不明白自己。我初次成名,是在 1966年出演电视剧《青蜂侠》的时候。当我环顾四周,看到很多的人。我看着自己,我只是个机器人。因为那不是我自己,在里面我内心非常没有安全感,我试 图从外面寻找着落点,我感到我在飘荡。那些动作都是外部导演要求我的:如何挥动手臂,如何跑动,如何踢腿……但是,我从来没有去问:假如,假如,是我自己 要做这些事情的时候,我,李小龙,将会怎么去做?”

      42长期以来,外国人嘲笑中国人是“东亚病夫”,李小龙的出现改变了这一耻辱现 状。他领衔主演的《精武门》,将中国功夫传播到全世界,改变了中国人在世界上的不良形象。《精武门》突破了以往功夫片狭隘的复仇主题,将影片主题上升到民 族大义,以其强烈的爱国意识和民族精神引起了观众广泛的共鸣。尤其是李小龙扮演的陈真飞脚踢碎“华人与狗不得入内”的木牌,并将“东亚病夫”字幅撕碎塞到 日本武士口中的精彩一幕,给了中国观众极大的震撼,也让世界对中国和中国功夫刮目相看。

      43《精武门》在各地上映时引起巨大反响。在 新加坡,门票时时告罄,还引发了交通阻塞,这在新加坡历史上是唯一的一次。在菲律宾,《精武门》连续上映了6个月,扩大了港产影片的声誉。结果,菲律宾颁 布了限制进口影片的政策。令人意外的是,带有明显反日情绪的《精武门》,在日本大受追捧,竟成为李小龙在日本最受欢迎的影片。可见,李小龙影片的魅力,已 经超越了政治和民族界限。

      441970年邹文怀与何冠昌等创办嘉禾影片公司。1971年嘉禾影业成功邀得李小龙加盟,邹文怀和李小龙 共合作了五部电影——《唐山大兄》《精武门》《猛龙过江》《龙争虎斗》及《死亡游戏》等,把李小龙和他所代表的中国功夫推向了世界。李小龙短暂的一生给香 港电影界带来的轰动犹如一场地震。可以说,嘉禾成就了李小龙,李小龙也成就了嘉禾。后来,嘉禾公司又发掘了巨星成龙。当有人问起李小龙和成龙时,邹文怀评 价道:李小龙身上是血气方刚的民族精神,成龙身上则有谁与争锋的侠客风采。

      45“我没有制造国语武打片那种满身血浆的场面,这在我之 前就有了。至少我不宣扬暴力,我有实证说明这一点。一个(像《唐山大兄》与《精武门》的主角)杀了许多人的人总是要为此承担责任的。我一直试图证明的就 是,只靠暴力生存的人会因暴力而死。”“我希望通过我的动作在某种程度上麻醉暴力,使观众称它为拳脚而非暴力。”

      46《精武门》在香 港拍摄而成,其武打场面非常精彩。李小龙首次在香港表演了双节棍。片中李小龙精湛的棍术,令观众大开眼界,啧啧称赞。在《精武门》一片中,李小龙在激烈的 搏击中,经常发出独特的吼叫声。武术行家分析认为,发出吼叫主要有以下作用:(一)吼声可以威慑对手;(二)吼叫可以使身体更坚实,当受到意外打击时不致 遭受过度损伤;(三)吼叫时可以激发体内的“气”,和外在的力相结合,会使力量更具爆发力。

      47“修练功夫的目的不是致力于击破石块或木板,我们更关心的是用它影响我们的整个思想和生活方式。”

       48“功夫是一种特殊的技巧,是一种精巧的艺术,而不是体力活动。这是一种必须使智力同技巧相配合的精妙艺术。功夫的原理不是可以学得到的,好像科学一 样需要寻求实证,而由实证中得到结论。必须顺其自然,好像花朵一样,由摆脱了感情与欲望的思想中绽放出来。功夫原理的核心就是道,也就是宇宙的自然性。”

       49《猛龙过江》是李小龙与嘉禾影视公司合作的第三部影片。制作过程中,李小龙在剧本写作、影片导演、武打动作设计方面都有最终的决定权。之前由于 1964年加州长滩上的那次武术表演,李小龙就与美国空手道冠军查克·诺里斯相识了。在影片《猛龙过江》中,李小龙把查克·诺里斯介绍给了他的影迷朋友 们。片中,诺里斯扮演了李小龙的对手。影片末尾,两人在罗马角斗场上演了一场终极的生死决战。今天看来,这场生死决斗仍然堪称是李小龙最著名的武打场景之 一,仍然可以称得上是功夫电影史上最令人难以忘怀的武打场景。该片在香港上映时,可谓万人空巷,以致警方不得不出动警力控制人流,维持秩序,电影院几乎人 满为患,有的影院甚至被迫暂停放映。该片票房成绩喜人,一举突破500万港币,几乎打破了东南亚电影的所有票房纪录,还获得了第十一届台湾金马奖最佳剧情 片奖。

      50李小龙和琳达结婚后,虽然李小龙后来不断传出绯闻,但夫妻俩的感情丝毫没有受到影响。李小龙曾多次满怀感激地说,琳达是他一生中最大的收获。他觉得自己最大的成就并不是武道或电影表演,而是娶了一位理解他、迁就他,并时常给他鼓励和信心的妻子。

      51李小龙读大学三年级的时候,跟他学武的人越来越多,其中包括后来成了他妻子的琳达。当时,琳达是华盛顿州立大学医学院的学生。他们的恋爱关系便是从最初的这种师生关系开始的。

       52李小龙和琳达的恋爱遭到了琳达母亲的反对。琳达的母亲对李小龙以及他所从事的事业没有太多的了解,认为一个整天打打杀杀的中国小伙子不能给琳达带来 一辈子的幸福。面对琳达母亲的强烈反对,两人决定先斩后奏。不久,李小龙与琳达领取了结婚证。岂料,琳达的母亲知道后立刻召开了家族紧急会议,在这次家族 会议上,李小龙和琳达当众表达了彼此的爱意。琳达的母亲被两人的真情打动,最终同意了他们的婚事。婚后,两人纷纷从大学辍学,全部精力都花在了武馆的经营 上。

      532005年,琳达在接受英国一家电视台采访时谈到了与李小龙的婚姻生活,她说他们的婚姻属于国际婚姻,但丝毫不曾有国际婚姻常见的问题,有三种因素是支撑他们的婚姻最大的力量:一是宽容,二是忍耐,三是率真。

       54李小龙逝世20年后的1993年4月1日,李国豪在美国拍摄《乌鸦》一片的枪战镜头时,意外遭枪击不治身亡。当时,李国豪手拿一袋食品,与他演对手 戏的演员迈克尔·麦西站在远处,手持一把枪向其射击。不曾想道具枪里却装了实弹,枪声一响,李国豪应声倒地。被送去医院的李国豪在昏迷了12个小时后,终 因失血过多身亡。开枪的演员迈克尔·麦西、保管枪支的道具总管和装弹的特技人员三人成了枪杀李国豪的最大嫌疑犯,但因证据不足而未受到追究。李国豪之死遂 成了一桩谜案。

      55李国豪从小生活在武术的环境中,在他刚会走路时,就有尝试模仿一些简单的武术招式。李小龙开始有意识地教授他武 术,但很快就决定放弃了。因为李国豪在幼儿学校喜欢炫耀功夫,常常跟同学打架,把同学打得鼻青脸肿,不少孩子的家长因此常向李小龙告状。李小龙为避免麻 烦,决定不再教授儿子武功。不过,李小龙并没有做到,他还是会教儿子功夫,甚至是攻击性和杀伤力都非常强的截拳道。

      56李香凝出生于 1969年,李小龙去世时,她才三岁多。她对父亲的印象来自于儿时的记忆和母亲、哥哥对父亲的追忆以及照片等实物。大学期间,李香凝选读了演艺专业并苦练 武术,毕业后从影,拍摄了一系列动作片。对音乐有着满腔热情的李香凝后来进军乐坛,最近还担任了热播电视剧《李小龙传奇》的制片。

       57“观音,大慈大悲的菩萨,有时化身为千手观音。每一只手均持一件不同法器。若观音大士的思想停留于其中一只手,如宝矛手,则其余九百九十九只手皆为无 用。因为思想并没有停留于一只手的使用,而必须不停地从一件法宝转向另一件法宝,如此所有的手方可最大限度地发挥效力。千手观音的法象表明:当顿悟终极真 理之后,即使一身具有千只手,也只可令一只手仅以各自的方式发挥效力。”

      58一流的电影评论人荣格·埃伯特写道:“李国豪以自己的行为无可争辩地向人们证实了,如果他还活着,他必将会成为一个动作巨星。”

       59事实上,李小龙的儿子李国豪也是个让人头疼的孩子。他生性顽皮,可说是个不折不扣的“问题男孩”。他天生胆大,但智慧过人。他比他的同班美国学生要 高出不少,很自然地,他一直是班里无可争议的孩子王。在中学时,他先后被三个学校除名。小小年纪的李国豪,因其难以约束的品行而扬名学校。这些特点,和他 的父亲李小龙小时候有些相像。

      60李小龙认为,生命的意义在于最大限度地实现自己的价值。它包括三层含义:(一)人应该积极奋斗,把 握自己的命运,而不应消极度日,碌碌无为。(二)奋斗的目标要体现自己存在的价值,要为人类作出自己应有的贡献,而不能损人利己,贪图享乐。(三)除了要 具有奉献精神外,一个人还必须知道自己的长处和短处,选择最适合自己的工作,这样才能最大程度地实现自己的价值。李小龙活活得坦坦荡荡,活出了自我。他不 会刻意隐瞒自己的真实想法,而是勇敢地去实现它!这种人生观与我们东方传统秉持的含蓄内敛背道而驰,所以,李小龙常常被一些卫道斥责“离经叛道”。
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