• 光武帝刘秀:没有杀戮功臣,反而对功臣非常“厚道”

  • 发布时间:2016-01-07 00:57 浏览:加载中

  •   历史反光镜

      汉光武帝刘秀是我国历史上著名的封建皇帝之一。史称其文武兼备,豁达大度。他长于用兵,善于以少胜多,出奇制胜。他知 人善任,中兴二十八将大部拔擢自小吏、布衣、行伍之中。对待臣僚“开心见诚”,不念旧恶,但赏罚严明,虽仇必赏,虽亲必罚。而且为人勤勉,是一位贤明的君 王。

      刘秀是高祖九世玄孙。九岁丧父,寄养叔父刘良家。新莽天凤三年(16年)到长安求学,拜中大夫许子威为师。后因资用拮据,回到家 乡。地皇三年(22年),农民起义军蜂起,与其长兄刘率领和宾客七八千人在舂陵(枣阳)起兵,招新市、平林、下江等军编为六部,击杀王莽南阳守将,又击败 王莽大将严尤、陈茂,进军围宛,声势大振。地皇四年(23年),新市、平林诸将拥立刘玄做汉帝,号更始帝。是年刘攻下宛城,更始帝入都宛城。更始帝在害死 刘秀的大哥后,让刘秀巡河北,想让河北势力杀了刘秀,可刘秀借机发展壮大了自己的势力,在以后先后消灭了其他割据势力,终成大业。于建武十三年(37  年)统一中国,光复汉室。政治措施皆以清静俭约为原则,兴建太学,提倡儒术,尊崇节义。

      在统一全国之后,汉光武帝刘秀仍能兢兢业业, 勤于政事,“每旦视朝,日仄乃罢,数引公卿郎将议论经理,夜分乃寐”。他所实行的各项政策措施,既维护了东汉封建统治,也维护了国家统一。汉光武帝晚年, 宣布图谶于天下,用儒家思想和图谶相结合的混合物加深对国家人民的思想统治;汉光武帝有拒谏之失,贬逐了桓谭、冯衍等直言敢谏之士。但大体说来,尚能始终 保持谨慎,兢兢业业,勤于政事,在封建帝王中还是难能可贵的。

      集权于尚书台

      刘秀没有杀戮功臣,而是对他的功臣非常“厚道”。赐以爵位田宅,高官厚禄。但为了避免功臣权力过大带来问题,他“退功臣,进文臣”,把治理国家的事交给了文臣。

       光武鉴于西汉前期三公权重,权柄下移,虽设三公之位,而把一切行政大权归之于设在中朝由皇帝直接指挥的尚书台。尚书台设尚书令一人,秩千石;尚书仆射一 人、六曹尚书各一人,秩皆为六百石,分掌各项政务。以下设有丞、郎、令史等官,所有一切政令都由尚书台直接禀陈皇帝,由皇帝裁决。从此,“天下事皆上尚 书,与人主参决,乃下三(公)府”;“虽置三公,事归台阁”,“三公之职,备员而已”。但是,到了东汉后期,有权势的大臣多加“录尚书事”的职衔,从而权 柄再度下移,尚书台又蜕变为权臣专政的工具。

      民生与民休息

      1.释放奴婢、刑徒

      自西汉后期以 来,农民之沦为奴婢、刑徒者日益增多,成为西汉末年阶级矛盾日益尖锐化中的一个重要问题。王莽末年,不少奴婢、刑徒参加起义;同时在一些割据势力的军队中 也有不少的奴婢、刑徒。为了瓦解敌军、壮大自己的力量,也为了安定社会秩序、缓和阶级矛盾,刘秀曾多次下诏释放奴婢,并规定凡虐待杀伤奴婢者皆处罪。诏令 免奴婢为庶人的范围,主要是王莽代汉期间吏民被非法没收为奴的,或因贫困嫁妻、卖子被卖为奴婢的;在王莽末年因饥荒或战乱被卖为奴婢的;在战乱中被掠为人 下妻的。另外,还规定不许任意杀伤奴婢以及废除“奴婢射伤人弃市律”,说明奴婢的身份地位较之过去有所提高。同时,在省减刑罚的诏令中,还多次宣布释放刑 徒,即“见徒免为庶民”。

      2.整顿吏治,提倡节俭

      刘秀鉴于西汉后期吏治败坏、官僚奢侈腐化的积弊,即位以后,注意整顿吏治,躬行节俭,奖励廉洁,选拔贤能以为地方官吏;并对地方官吏严格要求,赏罚从严。因而经过整顿之后,官场风气为之一变。故《后汉书·循吏传》有“内外匪懈,百姓宽息”之誉。

      3.薄赋敛,省刑法,偃武修文,不尚边功,与民休息

       东汉初年,针对战乱之后生产凋敝、人口锐减的情况,刘秀注意实行与民休养生息政策。而首先是薄赋敛,建武六年(30年),下诏恢复西汉前期三十税一的赋 制。其次是省刑法。再其次是偃武修文,不尚边功。刘秀“知天下疲耗,思乐息肩,自陇蜀平后,未尝复言军旅”。建武二十一年(45年),西域鄯善、东师等十 六国“皆遣子入侍奉献,愿请都护……帝以中国初定,未遑外事,乃还其侍子,厚加赏赐”。建武二十七年(51年),功臣朗陵侯臧宫、扬虚侯马武上疏“请乘匈 奴分裂、北匈奴衰弱之际发兵击灭之”,立“万世刻石之功”。汉光武帝刘秀下诏说:“今国无善政,灾变不息,人不自保,而复欲远事边外乎!……不如息民。”

      4.欲抑制豪强势力,实行度田政策

       东汉政权本是在豪强势力支持下建立起来的,但豪强势力的发展,土地兼并的逐渐严重,既威胁皇权也影响百姓生活,为了加强朝廷对全国垦田和劳动人手的控 制,平均赋税徭役负担,于建武十五年(39年)下诏“州郡检核垦田顷亩及户口年纪,又考察二千石长吏阿枉不平者”。就是令各郡县丈量土地、核实户口,作为 纠正垦田、人口和赋税的根据。诏令下达之后,遇到豪强势力的抵制。汉光武帝下令将度田不实的河南尹张伋及其他诸郡太守十余人处死,表示要严厉追查下去。结 果,引起各地豪强大姓的反抗,有的地区甚至爆发武装叛乱,“青、徐、幽、冀四州尤甚”。最后,汉光武帝只得不了了之。于是,度田以失败告终。

      但是,因总体上各项政策措施都不同程度地实行,为恢复发展社会生产创造了有利的条件,使得垦田、人口都有大幅度的增加,从而奠定了东汉前期八十年间国家强盛的物质基础。

      简化机构,裁减冗员

       建武六年(30年)下诏令司隶州牧各实所部,省减吏员,县国不足置长吏可合并者,上大司徒、大司空二府。于是,“条奏并有四百余县,吏职省减,十置其 一”。同时,废除西汉时的地方兵制,撤销内地各郡的地方兵,裁撤郡都尉之职,也取消了郡内每年征兵训练时的都试,地方防务改由招募而来的职业军队担任。但 是,到了东汉后期,州牧刺史逐渐权重,兼有军政财大权,地方兵力又逐渐兴起。

      提倡儒学,表彰气节

      出身皇族世家的 刘秀,从小接受儒学教育,在征战时就重视儒学。每到一处就征集古代典籍,并且拜访当地著名的儒学人物,请他们当官或者封赏他们。汉光武帝以儒学方略治理天 下,每天处理完政务后,还和很多儒学人物彻夜畅谈儒学经典,秉烛诵读,夜深不寐。有时,还亲自主持有关文学的辩论。自称乐此不疲。

      建国后,在洛阳修建太学,设立五经博士,恢复西汉时期的十四博士之学。汉光武帝还常到太学巡视和学生交谈。在他的提倡下,许多郡县都兴办学校,民间也出现很多私学。

       汉光武帝继承了西汉时期独尊儒术的传统,东汉建立后,即兴建太学,设置博士,各以家法传授诸经。汉光武帝巡幸鲁地时,曾遣大司空祭祀孔子,后来又封孔子 后裔孔志为褒成侯,用以表示尊孔崇儒。特别是对儒家今文学派制造的谶纬更是崇拜备至。同时,汉光武帝鉴于西汉末年一些官僚、名士醉心利禄,依附王莽,而对 于王莽代汉时期隐居不仕的官僚、名士加以表彰、礼聘,表扬他们忠于汉室、不仕二姓的“高风亮节”,颁布诏书,明告天下。广泛寻访隐居的学者,提拔渊博的儒 士,如逢萌、周党、王霸、严光等,史曰:“光武侧席幽人,求之若不及,旌帛蒲车之所征贲,相望于岩中矣。”“举逸民天下归心”。后来,东汉末年“党锢之 祸”时,涌现了许多如李膺、陈蕃、范滂这样蹈仁践义、视死如归的刚烈士大夫。可以说,与这种对气节的倡导有关。

      柔道治国

      刘秀坐稳江山后,同他的先祖刘邦一样,衣锦还乡。在大宴乡亲时,当年宗族本家的大婶大娘们借着几分酒力,上前巴结道:“是因为你小时候,行事稳重谨慎,性格柔和,才有今天这样的成就啊!”刘秀闻之,大笑着说:“吾治天下,亦欲以柔道之。”

       刘秀的“柔”中蕴涵着“刚”的一面。“刚”是以削其力,“柔”是以笼其心,尽量以最小代价换取最大胜利,即使在力量占绝对优势的情况下,也力求不战而屈 人之兵。冯异出征关中,刘秀戒之曰:“今之征伐,非必略地屠城,要在平定安集之耳。”定河北,招降铜马三十万众;取洛阳,降纳杀兄仇人朱氏且封以高官等。 在刘秀的影响下,其部将也多能以此法取胜。

      刘秀的“柔术”还体现在对待匈奴的态度上。刘秀对待匈奴采取守势,把边郡的居民迁入内地, 这是他厌武、爱惜民力的表现。他教诲臣下说:“《黄石公记》中说,柔能克刚,弱能制胜。”对敌人未必全需要用武力。后来匈奴分裂为南、北两部,南匈奴主动 要求内附,并且希望能和亲,刘秀答应了和亲的请求。后来北匈奴出现灾害,勇将臧宫表示愿意率领五千骑兵扫荡大漠,刘秀亦对此一笑了之。
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