• 老子与孔子关于仁义的争辩

  • 发布时间:2017-03-14 13:04 浏览:加载中
  •   传说老子“免而归居”以后,孔子想把自己多年修订的书册送到周守藏室收藏,以图留于后世,便带着子路等弟子前往老子的故乡,请求老子予以推荐。

      听完孔子的诉说,老子颇不以为然。他说:“守藏室珍藏的书册之所以珍贵,是因其上录天象之变,下记地理之化,中载人世演进之文。至于近世,鱼龙混杂,危害子孙,其祸非浅。《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》的藏本已经够多了,欲除尚且不能,何况经过你的修改,书的旨意又与前人有所不同,怎能再增加呢?”

      孔子见老子不允,心中不免着急,便讲起了六经之意:“六经之要在于礼仪,六经之本在于仁义。弟子是以周礼为标准来衡量一切的,合之则存,悖之则删。”

      老子笑问:“仁义是人之本性吗?”孔子答:“是的。君子不仁则不足以为君子,不义则不足以立世存身。”

      老子又问:“什么叫仁义?”孔子答:“心思中正而无邪,愿物和乐而无怨,兼爱众人而不偏,利于万民而无私,这是仁义的要旨。”

      老子听后哈哈大笑,说:“你后面说的话不对。你不认为现在讲兼爱太腐了吗?无论过去和现在,凡讲无私的都是为了实现其偏私。”

      见孔子不解,老子接着说,“现在人世间不是征战就是讨伐,哪里有什么兼爱?所以你说的兼爱不过是一句空话。明明没有仁义却又侈谈什么仁义,不是迂腐又是什么?讨伐得不到利益,便讲什么无私。讲无私就应该舍己利人,而无私仅仅是为了求人不伤害自己的利益,这难道不正是一种私心?”

      讲到这里,老子似乎意犹未尽:“人的一切都应自然无为。自然界的一切都在按其自然本性发生、发展。人之生死、荣辱,都有其自然的法则。随理而行,顺其自然,任凭百姓自作自息,人的本性也就在其中了,何必人为地标榜什么仁义!这就像有个孩子离家出走,如果你只会使劲敲鼓高呼孩子的名字叫他回来,结果只会越来越糟,反而令其逃得更远。你说的仁义,虽然本意是讲求人的本性,其结果与那位孩子的出逃是一样的,反而扰乱了人的本性。”

      对老子的说法,孔子不能完全接受,两人发生了争执,结果谁也说服不了谁。

      一言心语

      站在不同的立场思考问题,自然会有不同的见解,孰是孰非,是很难简单断言的。
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