• 老子智慧讲堂:远离世间的纷纷扰扰

  • 发布时间:2017-11-17 17:29 浏览:加载中

  •   骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而峻作,精之至也。终日号而不嗄,和之至也。——《老子·第五十五章》

      儿童筋骨虽然柔弱却拳头握得很牢固,他还不懂男女交合小鸡鸡却能勃起,这是精气充足的缘故!整天啼哭也不会沙哑,因为由于元气和的缘故。

      中国最早提出养生学理论的是老子,老子对于人体生命的研究,是从对婴儿的实验观察开始的,从而探讨出养生长寿的根本。

      老子认为,从人含有元精深厚的程度来看,初生的婴儿最好。为什么呢?你看婴儿那么小,毒虫不咬他,猛兽不抓他,鸟不缚他,婴儿的筋骨虽弱小,但拳头握的很牢固,他不懂男女交合的事而小鸡鸡却常常勃起,这是他精气旺盛的缘故。他整天嚎哭而声音却不沙哑,这同样是因为他平和无欲而精气旺盛的缘故。

      老子说,一个人远离了世间的纷纷扰扰就是懂得了生命常有的法则,懂得了生命常存的法则就叫做智慧精明,被卷进人世间得纷纷扰扰而不能自拔就叫做招致灾殃。卷进人世间得纷纷扰扰就会耗费精气,也叫做硬性消耗阳气。人成长到壮大就会衰老,这就叫不含柔弱之道,不含柔弱之道,人很快就要死亡。

      老子把自己的养生之道称为柔弱之道,主张在养生中要得精,你看过鱼游得太累、鸟飞得太倦、花开得太累吗?的确没有人看过它们太累,因为它们不是人,远离了世间的纷纷扰扰,保持住了自己的精气。“弃世则形不劳,遗生则精不亏。”如果你能真正做到了,那么,你的一生都将受益无穷。其根据得于人的生命是从牝牡之合,即性活动产生的,而性合之源在于精,无精便无生命。而他通过观察认为婴儿的生命力最旺盛,能哭却不嘶哑,不懂男女交合,小鸡鸡却会勃起。婴儿的生命为什么这么强?就在于精多,就在于能持守住纯和天真,逍遥于天地浑一的元气之中。

      有的人喝的酩酊大醉,从车子上摔下来,虽然满身是伤却没有死去。身体跟正常人一样而受到的伤害,感觉却跟正常人不同,为什么呢?因为他的神思高度集中,乘坐在车子上也没有感觉,即使坠落地上也不知道,死、生、惊、惧全都不能进入到他的思想中,所以遭遇外物的伤害却无半点惧怕之感。醉汉从醉酒中获得保全完整的心态尚且能够如此忘却外物,何况从自然之道中忘却外物而保全完整的心态呢?

      由此看出,老子认为,持守纯和元气是至关重要的,然后才能使精神凝聚。这也是我国古代养生论的重要内容之一。

      道家的这种持守住纯和之气,逍遥于天地浑一的元气之中的智慧,也表现在他们对待的死亡的态度上。

      道家的另一本经典著作《庄子》中记载了这样一件事情:

      有一天,子桑户、孟子反、子琴张三人不期而遇。

      子桑户说:“天下谁能够相互交往于无心交往之中,相互有所帮助却像没有帮助一样?谁又能登上高天巡游雾里,循环升登于无穷的太空,忘掉自己的存在,而永远没有终结和穷尽呢?”

      这正好说到两个人的心里去了,大家心领神会,于是成为好朋友。

      天有不测风云,子桑户因故死了。还没有下葬,孔子就派弟子子贡前去帮助料理丧事。到了那里,子贡惊呆了,只见:

      孟子反和子琴张二人一个编曲,一个弹琴,相互应和着唱歌:“哎呀,子桑户啊!哎呀,子桑户啊!你已经返归本真,可是我们还成为活着的人而托载形骸呀!”

      佛家自隋唐以来,由智者大师所创立天台宗的修持入门方法,便很注重用修气调息作为止观的入手法门,如《小止观》六妙门的数息、随息等基本方法。这些“心息相依”、“心气合一”的程度,不谋而合于老子的“和之至”的原则。见此,子贡快步走到他们近前,说:“请问,对着死人的尸体唱歌,这不太合乎礼仪吧?”孟子反和子琴张二人相视一笑,不屑地说:“你这种人如何懂得‘礼’的真实含意!”说完,就理也不理子贡了。

      讨得一身无趣,子贡只好回去了。回来后,子贡把见到的情况告诉给孔子,说:“他们都是些什么样的人呢?不看重德行的培养而无有礼仪,把自身的形骸置之度外,面对着死尸还要唱歌,容颜和脸色一点也不改变,简直不可救药了。什么人哪?”

      孔子沉思良久,说:“他们都是远离了世间的纷纷扰扰的人,我们却生活在具体的世俗环境中。人世之外和人世之内彼此不相干涉,可是我却让你前去帮助料理丧事,我实在是浅薄的很呀!他们正跟天地结为伴侣,而逍遥于天地浑一的元气之中。他们把人的生命看作像赘瘤一样多余,他们把人的死亡看做是毒痈化脓后的溃破,他们这样的人,又怎么会把生死看的不同呢!凭借于各种不同的物类,但最终寄托于同一的整体;忘掉了体内的肝胆,也忘掉了体外的耳目;无尽地反复着终结和开始,但从不知道它们的头绪,茫茫然彷徨于人世之外,逍遥自在地生活在无所作为的环境中。他们又怎么会拘泥于世俗的礼仪,有意识地做给人看呢!”

      人与自然界的关系,息息相通,顺应自然之道,适应自然界的变化,则何病能生?又何患不寿?老子认为自然界在不断发展之中,人体必须与自然规律相适应,才能生长。不然,逆自然规律而动,则会生病折寿。

      这种朴素辩证的养生观,对我国中医学的养生学的形成与发展有人的欲望无穷,如不懂控制必将带来无穷烦恼。着很大的推动作用,《黄帝内经》中便是应合了老子的这一养生主张的。即:养生之道重在顺应自然,忘却情感,不为外物所滞。
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