• 【儒家学派学说】儒家思想的核心文化_儒家代表人物

  • 发布时间:2015-11-03 14:40 浏览:加载中
  • 【儒家学派学说】儒家思想的核心文化_儒家代表人物
    儒家是中国古代最有影响的学派,产生于距今2500年前的春秋时代,它的创始人为孔子。春秋末期的社会,进行着剧烈的变革,为精神财富的创造提供了必备的条件。孔子私人办学的条件已趋成熟。于是,他办起当时规模最大的“私学”,给学生们既讲商周时期的传统文化,也讲“外交”方面的应对礼节,他开创了中国传统文化的儒家精神。
    【儒家学派学说】儒家思想的核心文化_儒家代表人物

    儒家学派以及儒家思想的发展

    孔曰成仁,孟曰取义,荀子说礼,董仲舒说大一统,着重论证君臣、父子、夫妇之间“三纲”不可移位。魏晋南北朝时期“玄学”形成,隋唐时期“佛学”兴盛,儒、佛、道并立,韩愈儒学倡治心论,要见乎齐家、治国、平天下。宋明时代,儒学的表现形态是理学,理学的集大成者为朱熹。

    陆九渊为代表的心学,其著名命题是:宇宙便是吾心。至明代,王守仁发挥了心学派观点,公开宣布心外无物,人定胜天。这便是与程朱派并称的所谓陆王心学派。中国儒学这条历史长河,曾包容过来自境内外的各种思想潮流,其自身的成分也发生了很大变化……[详细]

     
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      儒家的初创

      儒家精神的创始人是孔子,孔子和儒家精神的影响如此之大,和孔子本人做的两件大事直接相关。第一件大事,孔子在中国历史上第一个从理论上系统总结并继承了自尧、舜、禹、汤、文、武、周公以来的传统人文精神遗产。第二件大事,就是他从理论上总结 了创办私学的教育经验……[详细]

    • 儒家精神的基本内涵和特征

      儒家的八条目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,作为人生修养论,完全以对道德的追求、国家的兴亡和自我完善为旨归:达则兼济天下,穷则独善其身。儒家的基本准则,就是仁,孔子把仁解释为爱人。所谓爱人,一是“己所不欲,勿施于人”;二是“在邦无怨,在家无怨”……[详细]

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      儒家精神的历史流变

      汉代儒家代表人物董仲舒,在儒家精神的第一次演变中,扮演了设计师角色,儒学被定于一尊,此时的儒家精神,已经与初创时有了变化,他倡导儒家“大一统”思想,这一点很受汉家天子的赞赏,故而它成为最适宜汉代封建统治者的思想统治原则。孔子享有绝对权威,实施对人们精神的统治权……[详细]

     
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      孔子:开山立宗、举灯映路

      伫立在出云的山巅,为众生作亘古的瞭望,瞭望者自己便不能不承接寂寞;避开喧嚣的尘世,让思想款接天地古今,为大众思考生命与永恒的真谛,思想者自己便不能不拥抱永久的岑寂。他就是孔丘,孔仲尼,一个开山立宗、举灯映路的存在…[详细]

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      亚圣孟子:一代儒家宗师

      孟子主张须先有仁心,然后方有仁政。他认为现实世界是道德的世界,道德根源背后的标准是天,天命在于民心而不在于君主。“民为贵,社稷次之,君为轻。”(《孟子·尽心下》)这是他一句惊世骇俗的政治宣言…[详细]

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      荀子:先秦最后一位儒学宗师

      孔子学说的中心思想为“仁”,孟子学说的中心思想为“义”,荀子继二人之后,折中提出了“礼”。儒学向来相信天命,荀子则完全从其中摆脱出来,走到了新的峰巅之上——事在人为。其天人关系论,是先秦哲学思想的最高成就之一…[详细]

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      董仲舒:天人三策罢百家

      历史会在某一个时刻如闻神启,突然转身。董仲舒的“天人三策”为汉武帝推行“罢黜百家,独尊儒术”提供了系统而完备的理论支撑,因他的出现,才使自秦“焚书坑儒”之后沉寂萎靡的儒家学说,从此显登津要,独霸政体,使中国主流思想一统于儒…[详细]

     
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      儒家的仁爱思想

      儒家提倡“仁爱”,墨家 提倡“兼爱”、道家讲“慈爱”、佛家讲“慈悲”。“仁爱”思想是儒家思想的核心,而仁的基本内涵基本是“爱人”。“仁”,是孔子思想的主线,在《论语》中“仁”出现了109次。《说文》解释:“仁,亲也,从人从二”。即“仁”是表示人与人之间相互关系……[详细]

    • 儒家的仁义思想

      “博爱之谓仁,行而宜之之谓义。”儒家讲“正身”,“政者,正也”,“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。所谓“正”,就是合于道德,合于善,合于“义”。墨子说:“义者,正也。何以知义之为正也?天下有义则治,无义则乱,我以此知义为正也……[详细]

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    • 【儒家学派学说】儒家思想的核心文化_儒家代表人物

      儒家的礼义思想

      强行阉割,在古代刑法上有个特有名词,叫“宫刑”,宫刑的明确记载,首先出现在商代。商代宫刑的目的可不是为了得到阉人为奴,而是为了祭祀,甲骨文记载,商代人把捉住的敌人(多为少数民族)阉割,用其器官祭天,后来发现被阉割后的敌人很老实、很听话,便索性用作奴隶……[详细]

     
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      “忠”字内涵应当转换

      人们往往把“忠君”与“爱国”相提并论。“朕即国家”,国家是君主的私有物。爱国必须忠君,忠君即是爱国,二者密不可分。在封建时代,这种“忠”有时候表现为愚忠,这种愚忠观念,压抑人们的智慧和理性…[详细]

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      “孝”字包含合理成分

      “孝”,作为一种道德观念,有着十分悠久的历史。明清以后,社会上广泛流传“君要臣死,臣不死即为不忠;父要子亡,子不亡即为不孝”的道德说教,“孝道”成为一种人身依附的奴役关系,这是一种非人道的道德…[详细]

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      廉为不义之财不取也

      廉为不义财不取也。清廉正直、廉正公平、清白高洁、洁身谨慎、不苟取,不贪污。 古人云:君子爱财,取之有道,廉生威、威生明、明生信。常言道:威武不屈,贫贱不移,富贵不淫。汝廉乎?

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      违法违纪侵害他人权益为耻辱

      羞耻之心,亦羞耻之能力也。羞愧、羞辱、羞耻侮辱,违纪违法和侵害他人权益为耻辱,人非圣贤,孰能无过,过而知耻,继而改之,焉能为君子矣。恭近于礼远耻辱,无以利害义,则耻辱亦无至矣。汝能知耻否?

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      自强不息敢想敢干有勇而有谋

      勇虽于智相对,但绝不矛盾。这勇,在此也是能力的意思,所以也就包含有综合性的素质在里面,因而则生敢想、敢干、敢说、敢为并开拓、创新、承担、坚持诸项,其自强不息、英勇顽强百折不挠的特色就十分突出。

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