• 为什么说“出了五服不是亲戚”?五服是什么?

  • 发布时间:2020-03-26 15:44 浏览:加载中
  •   若是喜欢看古装剧,一定会注意到,某位官员若是犯的事大了,极有可能就会“株连九族”,这算是“连坐”的顶格处罚,相当于一个宗族没了。

      “九族”不难理解,从高祖开始数,一直到玄孙,一共九代,这是纯指父族的几代人。也有种说法,将母族的几代也包括。不过就中国历史上统治的需要,更多的应是倾向于前者,因为始终强调的是“父宗”。

      为何要先解释这个概念,因为民间说法中的“五服”,实际上应是这“九族”的概念。在中国某个地区,流行着一个说法,说是若是出了这五服,就算不上是“亲戚”了。

      很多人眼中,这五服就等于是“五代”概念。若是这么简单,为何古人不直接用“代”,而非得用“服”?看看老祖宗对这个概念是如何界定的吧。

      在古籍中,“五服”用途颇广,其中一个概念,就是以距离的远近划分,分成几个服,这个“服”的意思就是服侍天子。这种以天子为中心,然后向外扩散的统治管理模式,和大家族中,以某个老祖为开始,子孙绵延何其相似。

      所以,中国历史上各代的这种治国方式,其实也是渗透于各家族的管理中。九代以外的后人,从血统上而论,已经和本宗族亲缘关系甚远,所以自然就不能算是“一家人”了。

      这就可以解释,为何统治者对一个人恨得不行的时候,直接就是拿掉九族,而不是少些或者更多些。

      这“五服”的最先表意,有点类似现在“行政区”的划分,不过是以天子所在地为“中心”,以这中心为圆心,然后半径不等画出很多圆,从里到外,冠以不同的“服”名。这么做的用意,就是便于管理。

      因为不同的“服”的区域,有各自不同的“任务”。举一个《尚书·禹贡》说的例子:“甸服”是离统治者最近的一个“服”,是半径为500里的一个区域。在这个区域内,又细分为5个区域,每个区域的大小,是在半径为100里的基础上等加。

      这5个区域,由里向外,每年要缴纳的“粮食”如下:带藁秸的谷物、禾穗、去掉藁芒的禾穗、带壳的谷子、无壳的米。

      中国的古人是不是特有智慧?那时没有大数据,但是通过区域上的这么划分,可以保证国家的粮仓收入。

      目前的史料中,《尚书·禹贡》是最早写到“五服”这个概念,这本书其实和人口管理没啥关联,它是一本区域地理著作。

      那为何这“五服”后来是更多和人有了关联?应是没有哪个词,能用两个字,就概括出“亲疏远近”。

      这个词用于国家层面,是指和天子的关系从近到远;而到了民间,这个说法就能言简意赅表明,某个后人和某宗是否有亲缘关系。

      中国历史上,还有一个传统,就是修家谱,就是为了记录一个家族的世系繁衍。不过如果按照这个出了几服就不算一家人的说法,就算同在一个家谱系上,大家都一个姓,有时和外人没啥区别。

      由于中国古代的婚姻制度,执行的是“一夫一妻多妾”制度,所以就有“嫡庶”的区别,对于大家族而言,这后代自然繁多,若是没有一个家谱做下登记,到了某一代,没准就混了。

      不过到了现在,执行一夫一妻制度,很多家庭是一个小孩,所以,这个“出五服”的说法,可以说逐渐没了其“生存”的依据。

      这种说法,在以前,就是为了避免由于近亲结婚,而导致人口质量问题。中国历史上,各朝代对于“婚姻”都有相对的严苛条件,不过到了民间,这些深晦的语言对于没有什么文化的百姓来说,还不如用更加直接的表达,那就成了只要“出五服”,就没啥亲缘关系了。

      这其实也是民间对于血缘关系,最质朴的认识。若是按照现在的生物遗传学分析,还真是这个道理。虽然父系的某个染色体一直在,但是每一代的配偶,都会为下一代带来不同的基因,几代下来,各分支间,基因相似的概率很低。

      这种民间说法,应是在多年的经验中产生,对于维护一个宗族的发展,可是说是起到了很好的“保护”作用。当然,民间还是有不少“亲上加亲”的事例,这更多是为了家族的财富角度出发。

      不过,这种说法的流行,从某个层面还是证实了古人对于婚姻的慎重。至于是“九代”还是“五代”,在当时的人们看来,应是隔得越远越稳妥。

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