• 西游记中的女儿国,历史上真有明确的记载吗?

  • 发布时间:2019-05-16 14:26 浏览:加载中
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      《西游记》这部经典的著作,已然成为了我们儿时的回忆。不过,经典就是经典,时至今日,这部著作仍是被人们所追捧的经典。下面小编来为大家揭秘西游记中的女儿国,历史上真有明确的记载吗?

      【一】

      唐僧一行自大唐出发,先后历经十四载,一路艰险荆棘,游历十余个国家。其间有个,却特别不同,不用说,它便是《西游记》五十四回出现的西梁女国了。

      先来看看原著描述,“金鱼玉佩多官拥,宝髻云鬟众女排。鸳鸯掌扇遮銮驾,翡翠珠帘影凤钗。”此番此景,不禁有诗赞曰,“那西梁国虽是妇女之邦,那銮舆不亚中华之盛”。

      可见繁荣之意。

      又窥得女国建制,大抵由清一色女性组成,国家户籍系统里,是断然不见男子。俨然是一个女权主义的乌托邦。至少,表面看是这样。

      尤其那位亲自接见异国来宾的女王,美貌更是鹤立鸡群于三界之中。但瞧原著赞叹,“说什么昭君美貌,果然是赛过西施。月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯。”瞧瞧,直接把昭君、西施、嫦娥、九天仙子等名动一时的诸多美女一并PK了。

      不用说,取经人都看呆了。

      “那呆子看到好处,忍不住口嘴流涎,心头撞鹿,一时间骨软筋麻,好便似雪狮子向火,不觉的都化去也。”八戒这食色之相,颇有点难看了。

      当然,唐僧也好不到哪儿去,“战兢兢立站不住,似醉如痴”,红晕得顺着脸颊一直爬上了光头,在烛火的映衬下,犹如一盏红色的灯泡,闪闪发光。

      【二】

      女国背后暗流涌动的枝节,我们在《西游有料》系列已经详细剖析,此处不作展开。

      却来单说一番女国的来历。

      这个有趣国度,实非《西游记》凭空的杜撰。

      唐代玄奘大师(唐僧艺术原型)的《大唐西域记》中就有记载:“大雪山中有东女国”、并介绍了女国的建制,“世以女为王,因以女称国。夫亦为王,不知政事。丈夫唯征伐田种而已,东接吐鲁国,北接于阗国,西接三波诃国”。

      以女性发号令,男性游离于权力系统之外,这大概是一个母系社会的模板。值得一提的是,在《大唐西域记》里,女国是有男性存在的。

      但在流传过程中,故事慢慢被神话。

      譬如《山海经》有载:“女子国在巫咸北,两女子居,水周之。”又如《后汉书》载,“又说海中有女人国,无男人。或传其国有神井,窥之则生子云”。无论《山海经》还是《后汉书》,成书均早于唐朝取经的时间点,民间奉行“拿来主义”,就结合了既有的一些模板,杂糅出了现有《西游记》里的女国形象。也可见民间传作故事的智慧。

      而窥井生子,应该正是后来食子母河水怀孕的原本吧。

      【三】

      但这样的女国,却如空中楼阁。或为江湖人以讹传讹之作。

      剥离了神话色彩外衣,单看《大唐西域记》里的纪实,似乎又过于简略。此时,我们可以翻开《神异记》,里面真有一个切实存在。

      摘录如下。

      “东女国,俗以女为王。中有弱水,南流,用牛皮为船以渡。户口兵万人,散山谷,号曰宾就。有女官,号曰高霸,平议国事。在外官僚,并男夫为之,五日一听政。王侍左右女数百人。王死,国中多敛物,至数万。更于王族中,求令女二人而立之,大者为大王,小者为小王。大王死,则小王位之,或姑死妇继。”

      文中的南流弱水河,应该就是《西游记》里子母河的原型了。又介绍了女国的行政运作,朝中议政者,皆为女官。帝国权力外沿,可由男性担任。但中枢部分,却设定正副女王(不知扑克牌中“大、小王”的灵感是否正出于此),以防不备。

      文中又强调了帝国的一些风俗。

      如“重妇人而轻丈夫”,可见男性在女国地位卑微,是没有话语权的,是个十足的女性社会。也难怪《西游记》里唐僧一行不愿留下。

      又如“人死则纳骨肉金瓶中,和金屑而埋之”,可见此处风土人情,国人死后,就把骨头和肉装入金瓶中,撒上金屑,然后埋入土中。从国民黄金埋骨的阵仗,也可推知帝国较为富裕。

      这也合了《西游记》里“不亚中华之盛”的说法。

      【四】

      可以看出,女国艺术形象的形成,是诸多传说元素的杂糅。但这里,却不得不讲一个颇为有趣插曲。

      其实,现行本《西游记》关于女儿国的描写,是经过吴承恩先生“微整容”的。至于早前民间流传的女国故事,情节却要粗鲁许多。

      不妨摘取一例,出自杨景贤版《西游记》杂剧。

      剧中情节,通过各出场角色以唱词的形式体现。

      女王唱道,“千年只照井泉生,平生不识男儿像。见一幅画来的也情动,见一个泥塑的也心伤。”

      通过女王的表现,我们可以推知女国居民对于男性的需求是较为强烈的,即便是拿着一幅男性画像,也不禁浮想联翩。

      但唐僧一心向佛,誓死不从。场面一度混乱。

      事后,悟空是这样陈述的,“猪八戒吁吁喘,沙和尚悄悄声。上面的紧紧往前挣,下面的款款将腰肢应。我端详了半晌空傒幸,他两个忙将黑物入火炉,我则索闲骑白马敲金镫。”

      由此可见,猪八戒、沙和尚在女儿国一行,其实都破戒了。对于这个既成事实,唐僧也没有过多表态,拍拍徒弟们的肩膀,继续西行。

      元明时节的杂剧,难免走入乡野之地。下里巴人看戏,讲得是场面上的刺激。为了“粉丝”需求,故剧本里有大胆粗俗描写,也是可以理解。但吴承恩先生毕竟是浸淫儒家文化的读书人,断不能让文风流于低俗,便妙笔一挥,将情节全然改动。笔下的女国国王,自然也少了市井浮夸之气。“说什么昭君美貌,果然是赛过西施。月里嫦娥难到此,九天仙子怎如斯”,如是女王端庄形象,终究定稿。

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  • (责任编辑:中国历史网)
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