• 寺院 寺租_《芗城区志》

  • 发布时间:2018-01-30 09:35 浏览:加载中
  •   (一)寺 院
      龙溪古称佛国。到明初,境内大小寺院有423所,归属几个大寺院管理。万历元年(1573年),寺院锐减。开元寺原管院90所,只剩30所。招善寺管院49所,只剩8所。西湖管院70所,只剩31所。东湖管院4所,尚在。郡城管院23所,只剩8所。近郭管院26所,剩14所。东路乡村管院29所,有考13所。西路乡村21所,有考10所。西南路乡村60所,有考20所。西北乡村管院45所,有考18所。1949年—1952年,有宗教活动的佛、菜堂17个,1953年—1957年,减为14个,“文化大革命”前,仅剩南山寺。1995年底,xiāng城区现有大小寺庙274间,其中市区44间。大寺院内通常设有庵祠,是xiāng城佛教的一大特色。古代西湖白莲院有绿萝庵,净众院有王审知祠。近代的南山寺有菩提庵,陈太傅祠等。
      南山寺 xiāng城五大古刹之一的幸存者。宋乾德六年(968年),漳州刺史陈文颢创报劬院,请玄应定慧禅师开法,随师入院者达1500人,盛极一时,后改名崇福院。宋太宗赐御书经书120卷,后兵焚散失。漳州旧进士题名在崇福院。咸平间,多宝塔取慈恩塔之义,塔毁始移于开元寺。崇福院于元至正九年(1349年)重建。明朝洪武、永乐年间修建,匾其外门曰“丹霞峰”,后改院为寺,以崇福报劬并称为南山崇福报劬寺。嘉靖二十四年(1545年)发生火灾,寺僧圆性募缘重建。隆庆三年(1569年),寺僧行钦募缘重建。旧有罗处约撰碑、江南徐铉篆额,碑至清康熙间已毁。嘉庆六年(1801年),南山寺再次修建,同治三年(1864年),太平军与清军在漳城激战,南山寺僧逃离。光绪元年(1875年),佛乘和尚任南山寺住持,见寺院毁于兵灾,即发动善男信女捐献资财,并派弟子到南洋募化,修复寺院。光绪十九年(1893年),因水灾致使殿宇倒塌,主持妙莲和尚亲自到南洋募化修复寺院。并带回缅甸华侨捐献的白玉佛。清末,南山寺多年失修,颓废不堪,寺僧再次往南洋募捐修葺寺院,便将缘簿托南洋巨商刘金榜代募。金榜应允,与南山寺僧四处劝募,辱受拒绝,愤不可言。刘金榜乃嘱僧回漳,即日动手修葺。后由刘金榜个人支出几十万银元。民国期间,寺之大殿右角尚有刘金榜塑像及其长生禄位,以留纪念。民国10年(1921年),住持性愿再次修葺南山寺。民国25年,住持广心再度募化修建寺院。
      1964年7月,南山寺登报征求天王殿持剑、持伞二座佛像照片,以便修葺。1967年后,寺庙处于无人管理的状态。1973年,漳州市革命委员会正式通知把南山寺划归城建部门管理,福建省城建部门还把南山寺和附近园林规划为南山公园,七八年来共投资30余万元,将寺庙整修,焕然一新。南山寺一分为三,偏舍办学习班,正殿当粮食仓库,后院当动物园。1980年,为贯彻国务院188号文件,市委决定把南山寺归还宗教部门管理。1981年初,中国佛教协会主席赵朴初居士来漳视察之后,省地委领导一再催促南山寺移交。市委召开几次有关单位会议,具体研究移交事宜。4月27日,市政府正式发出通知,把南山寺全部归还宗教部门,并指定宗教、城建部门具体协议,贯彻实施。从6月1日起全部归还宗教部门管理。时有僧尼12人,其中和尚2人,菜姑6人,新来准备出家的小和尚4人。原僧侣宿舍因年久失修,业已拆除,僧侣分散在几处偏殿居住。10月份移交得以圆满解决。1982年,政府拨款修玉佛阁。1988年底,新加坡、菲律宾华侨捐资建法堂,1993年完工。1995年5月20日凌晨2点50分,大雄宝殿的释迦牟尼佛像上半截突然倒塌。年底,由漳州市、xiāng城区两级政府拨款,海外及当地信徒捐资,对大雄宝殿及殿内的释迦牟尼佛、东方药师佛、阿弥陀佛进行修复。
      
      附:有关南山寺始建年代问题
      宋明与清代关于南山寺始建年代志书记载不符。清乾隆《龙溪县志》杂记云:“南山寺碑记为唐太傅忠顺王陈邕所建,裔孙陈洪进仲子文颢重建。据嘉禾陈氏谱,以邕为祖,云系京兆万年县人。唐神龙进士,与李林甫不协。开元二十四年(736年)被谪入闽,由兴化移漳。生四子,曰夷则、夷锡、夷行、夷实,皆显贵。而文献通考记,陈氏有三族,一为万年陈氏,本姓白,是与洪进为元光、太邱之后者不同祖矣。又考《唐书`陈夷行传》则云颍川人,是其说又异。南山寺遗像碑记尚存,则邕必有其人,似非无据者。又寺前原有匾书悠然二字,相传为邕女名金者剪发出家,以发濡墨书之,字体遒雅,明季尚存。又或云原有悠然寺三字,乃越王女元xiù所书,后改寺名。故仅存悠然二字,据此则寺由来旧矣,与碑复不相同,姑并存之。”今且从宋淳佑《清漳志》和《五灯会元》。
      
      东桥亭 址在东清桥。亭有三进,内祀观音。这座桥和亭在古城东隅,故俗称东桥亭。出祖僧庙。1983年,后殿由政府及信众捐资修葺后,重现金碧辉煌。于1993年10月登记为宗教活动场所。
      西桥亭 附建于西清桥的北面。清道光八年(1828年)七月重修,内祀观音。民国23年(1934年)重建。1990年,该桥亭修整一新。
      南浦亭 主祀观音。建于清乾隆三十一年(1766年),址在九龙江西溪北岸竹排沃附近。民国8年(1919年)拆城筑堤,该亭拆除辟为道路,后由当地信众捐资重建于新桥北面,并更名“三进亭”,有前后两殿,后殿带有楼。
      瀛洲亭 南山寺分支,祀观音及水仙尊王(屈原)。址在瀛洲桥(今青年路杉巷街和洋老洲交叉处)前。民国8年(1919年)拆城建堤时拆除。民国17年在原址东侧重建,建国后改为新堤居委会。
      祈保亭 明代建,在工人亭25号,庙坐北朝南,供奉一尊有胡须的男性观音,慈眉善目长须垂胸,面相祥和。民国27年(1938年)日寇侵厦,弘一法师为保持爱国贞节及护法应邀来漳,曾卓锡于此。
      塔口庵 建于元至正二十六年(1366年),址在今大同路。《漳州府志》载:“元陈友定陷城罗良巷战于此,立塔以镇。”原来建筑规模宏伟,民国8年(1919年)拆古城时,塔口庵被拆去部分辟为马路,只剩下单进庙堂,即今塔口庵庙。庵内主祀观音。1992年,台胞捐资重修,现庵貌一新,经常有侨台胞前来瞻仰朝拜。
      见龙庵 在石亭镇田边村,祀伽蓝大王。乾隆甲辰年(1784年)桂月《重修见龙庵碑记》云:“肇自有明万历癸卯,迄今百八十有余载矣。”
      塘边庵 原称油车庵,在石亭镇塘边村,祀三宝佛像。残碑云:“本庙肇自太戊乙卯岁,历祀数千载。几经兴废,至大明隆武元年,五社募众重建。今至乾隆四十九年(1774年),年久岁深,倾颓崩坏,五社募田保助众重修。”1994年,按旧地基开始重建。
      太阳公庙 又称尼姑庵。址在大同路市展览中心左侧,60年代辟为职工宿舍。原祀太阳神,诵太阳公经,经文起始曰:“太阳明明诸光佛,传与善男信女闻。”民国27年(1938年),弘一法师曾在此讲经。漳州宋有“魔宗”,明有白莲教、清有无为教,现乡间有一种庙宇,庙门屋脊正中立有火珠或火炬,庙中祀观音,正堂壁画为一只飞龙,口吐火球,左爪持日,右爪持月,或是火焰熊熊的太阳,疑为摩尼教庙残余。
      (二)寺 租
      宋代土地大量集中于寺庙,寺粮收入“上寺岁收入数万斛,次数千斛,其下亦三五百斛,虽穷村至小之院亦登百斛。”而“民户之中上等富户岁谷以千斛计者极少。其次数百至百斛者亦不多见,类皆三五十斛,无儋石之家,终岁营营不能自给”。南宋初,县儒陈淳《上傅寺丞论民俗书》云:“此间僧侣极多,极为富饶。十漳州之产,而居其七。凡为僧者,住无碍屋,吃无碍饭,着无碍衣,使无碍钱,因是不复知稼穑艰难。”
      龙溪的寺田名为寺田实为寺租,其寺租不知始于何时。相传自五代定拨民田给僧,历世既久,田归民间,租仍归寺。一些乡民为逃赋役,亦有将民田冒为寺田的。明代,福建一省寺田俱僧掌管,惟漳州一田三主,民户管田输租,僧户取租纳粮,已成定例。明初,僧粮概免杂差。成化(1465年—1487年)以后,一并应徭差兵饷,与民田、丁米通融编派。嘉靖四十三年(1564年)倭乱,寺田实行寺租四六之法,四分给僧焚修,其余六分入官。万历二十三年(1595年),寺田超过2000亩者部分,按亩征银1钱1分。
      元代,五大禅寺共带粮米4000石。明嘉靖十二年(1533年),在今xiāng城区境内,有寺田的只有开元、净众、法济、南山报劬崇福、普贤、龙山、延福七寺。开元寺年苗米1550石、净众寺1355石2斗7升4合1勺、法济寺815石、南山报劬崇福寺1122石、普贤寺164石8斗、龙山寺477石、延福院77石,另玄妙观苗米54石5斗。净众寺在南靖、漳浦有寺田,龙山寺在南靖也有寺田。净众寺的年苗米内,寄庄南靖县米154石8斗3升8合,寄庄漳浦县米44石。龙山寺寄庄南靖县米有113石5斗。崇祯五年(1632年),崇福寺(即南山寺)在海澄县仍有寺田78顷73亩9分。
      清初寺田入官外,亦有崩陷和售为民业。迁界以后,寺废僧逃,界外寺饷800两无征,奉旨豁免。龙溪知县利在三重行匀饷之法,粮额1两匀给寺7分8厘,至是僧寺才得以复苏。乾隆四十一年(1776年),龙溪县寺租收入2565两1钱7分。
      1950年,人民政府清查土地,南山寺应上缴寺租1.5万多斤。
      
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