• 传 播_《芗城区志》

  • 发布时间:2018-01-30 09:35 浏览:加载中
  •   梁初置县,传入佛教派别不详。唐开元年间(713年—741年)以后,龙溪城先后建成不少寺院。贞元年间(785年—804年),着名的有开元、北山寺等。佛教禅宗的青原、南岳两派相继传入龙溪。南岳派浮石、罗汉和尚等名僧,都在龙溪城修行,城西建有罗汉院。宝历初(约826年),义中禅师入龙溪,是青原派入漳始祖。会昌元年(841年),武宗禁传佛教,龙溪城寺院尽遭破坏,义中禅师等僧侣躲避入三平山(今属平和)修行。大中三年(849年),漳州剌史郑薰请义中禅师回城重修开元寺,龙溪的佛教寺院才逐步恢复起来。密宗传入时间未详,咸通四年(863年),漳州押衙兼南游奕将王剬建造的开元寺经幢上刻有《佛顶尊胜陀罗尼经》,至迟当时已流行密宗。
      禅宗青原派盛行于唐末到北宋初,时龙溪县处于王氏政权和清源节度使割据统治之下。闽王王审知好佛,佛教在官方提倡下极为兴盛。“寺院半民家,定田为五等,择其上者以与僧”,百姓为避丁役,纷纷出家为僧。清源节度使统治时期,龙溪与海外交往频繁,三佛齐国镇国李将军到龙溪城销售香货,营建普贤院。这个时期来龙溪宣讲佛法的名僧皆为青原派福州雪峰山义存禅师的子弟。新建着名寺院有保福、净众、法济、报劬、龙山等院。着名高僧有罗汉院桂chēn禅师、保福院清豁禅师、报劬院的玄应定慧禅师等等。清凉文益禅师慕名受法于桂chēn禅师,后于南唐金陵创建禅宗的五大支宗之一法眼宗。
      北宋初,宋廷仍重佛教。宋太宗御赐经书分藏于开元、崇福二寺院,仁宗为净众院题额,僧侣势力益盛。开元寺、净众院、法济院、崇福院、龙山院被称为五大禅寺。名僧以南岳派为主,临济宗黄龙、杨歧两派相继由江西传入境内,黄龙派第三代本权禅师传法漳州保福院,为保福院“中兴之主”。北宋末,宋徽宗扬道抑佛,为了解决财政问题,以各种名义向寺院征收赋税,漳州寺院荒废不少。
      南宋初,临济宗杨歧派第五代弟子李弥逊居士出知漳州,了璨禅师传法净众寺。淳熙末(1189年),为解决过往官员、驿传、铺兵的食宿问题,漳州知州又随铺立庵,命僧侣主持,置田赡僧,使僧侣安心守庵,款待过客。绍熙三年(1192年),知州朱熹大力提倡儒学,劝喻男女不得以修道为名私创庵宇,限制寺院的势力,劝导女道还俗,禁止男女一起传经诵会,使佛教势力受到遏制。到了宋末,不少寺院颓圮和遭兵焚。
      元朝从元贞年间(1295年—1296年)开始,陆续重建重修开元、净众、法济、崇福等禅院,将中小寺院划入五大禅寺管理,佛教复振。
      明初,僧纲司负责任命各寺院主持、遴选通经义恪守清规者给予度牒等。明廷规定四十岁以下的妇女不能当尼姑。洪武十四年(1381年),又令“天下僧道有创立庵堂寺观非旧额者悉毁之”。漳州重新清理寺院,将一些废寺院并入有寺田的寺院。洪武年间,匾开元寺“紫芝峰”、法济寺“隆寿”。永乐间,又匾净众院“万松峰”、南山寺“丹霞峰”。成化六年(1470年)后,寺田要缴纳兵饷,加速佛教的衰败。明末,五大禅院之一的龙山寺已衰败,在北郊近处复崛起大山禅院。明末清初,漳州佛教多向外发展,僧侣远涉重洋到新加坡等东南亚各国以及日本、台湾等地传播佛教。明崇祯元年(1628年),南山寺名僧觉海法师东渡,赴日本传播佛教,并在长崎建福济寺(又称漳州寺)。
      明崇祯年间(1628年—1644年),禅宗南岳的临济宗费隐通容禅师的传法弟子亘信行弥主持南山寺法席,大阐临济宗风。亘信有二个弟子,如幻超弘和南山超元。顺治三年(1646年),超弘出家惠安平山寺,后来南山寺依亘信行弥禅师,随师执侍十载,康熙四年(1665年),至南安小雪峰寺任住持,被称为一方宗匠;超元传法南山寺。亘信子孙繁衍,各立门户,号为“五云”,绵历岁月,唯南山寺“喝云”系(亘信见诸僧众分门立户,彼此交讧。因一僧问如何是宗门大旨,答曰:“去非原非我,捧喝不是他,一个云门饼,好送赵州茶。”谒语中嵌藏喝云2字)独盛,今南安小雪峰寺、厦门南普陀寺均为其衍派。清初,境内动乱,寺僧衰败,一些出祖僧侣到道家俗庙任主持。台湾平定后,康熙二十三年(1684年),清廷谕令开放海禁,海外华侨素仰祖国丛林规模,遂陆续向家乡投资修建寺院,并安置祖宗长生灵位。临济宗传至景峰禅师主持南山寺,继承喝云一脉,崛起其间,号称中兴。乾隆末年,漳浦大学士蔡新告老还乡,深敬其人,书“方丈”一匾旌于丈室。咸丰三年(1853年),开元寺毁于战火,仅剩些栋宇,同治三年(1864年),余屋尽付一炬。其他寺院多数毁于战火,僧众逃散。唯南山一寺僻在南郊,几经修葺,得以保存至今。
      民国27年(1938年)4月12日,严笑棠居士到泉州陪接弘一法师,先至厦门。厦门沦陷前四天(5月7日),弘一法师自厦门妙释寺起程,同行者有严笑棠、马乾骅二居士(皆漳州人)及净慧共4人,经鼓浪屿渡海至嵩屿登陆。到漳州后,暂住九龙饭店(严笑棠经营)。翌日移居南山寺,时住持广心和尚、监院传证已离寺赴泉。5月17日以后,由执事僧送弘一法师与净慧到距城十余公里的瑞竹岩(今属龙海市)静养。9月6日,是弘一法师剃染20周年,是日应漳州居士之请,在凤霞宫尊元经楼开讲《阿弥陀经》并摄影留念。12日讲经圆满,许宣平居士设斋供养三宝,弘一法师为其书古德偈句,以为纪念。是日讲经之暇,并书《苦乐对览表》二纸,赠与尊元经楼,以作纪念。夏丐《怀晚晴老人》云:“近来漳州城区弘扬佛法,十分顺利,当此国难之时,人多发心归佛法也。”不久,法师迁居浦头祈保亭,住宿该庙后进楼上。法师自制匾额,长约80厘米、宽约50厘米,手书“七宝寺”三大字,署名一音,蓝底金字,灿烂醒目,悬挂于庙之前堂。漳州佛法,沉寂已久,自法师至漳,文化界人士热衷佛教,一些着名乡绅皆因师而归佛法,成为居士。
      中华人民共和国成立后,人民政府宣布宗教信仰自由,保护佛教建筑及名胜古迹。佛教活动正常进行。“文化大革命”期间,佛教寺庙被视为“四旧”,多改挪作他用。佛事活动受禁止,僧尼被迫还俗,上山下乡参加劳动等。大山院一尊千年七宝铜佛亦被卖掉,400多年的古刹,仅剩下五棵高大的菩提树。1983年4月,国务院颁布南山寺为汉族地区佛道教全国重点寺观之一,并经批准为开放寺院。以前出自南山寺法门的海外僧人,特别是新加坡、菲律宾等国的华裔寺僧,如今大多成为当地名僧,影响深广。自开放以来,僧人来往增多,东南亚各国信士前来南山寺朝拜活动,也随之逐渐频繁。
      
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