• 祗奉习俗_《芗城区志》

  • 发布时间:2018-01-30 09:32 浏览:加载中
  •   (一)酬天敬地
      每逢农历正月初九凌晨子时,家家户户都要高摆香桌,备设五牲大礼,敬奉“天公”,俗称做“天公生”。每逢农历八月十五日都备酒肉、月饼敬祀“土地公”,以酬谢风调雨顺,五谷丰登,天地庇佑之恩。另每月逢农历初一、十五要敬神。生意人初二、十六则敬“土地”。此外,凡遇婚庆喜事,主人也大有举办“酬谢天地”之俗,唯丧事只祀土地。
      (二)祭祀祖先
      民间的祭祖活动,有庙祭、墓祭、岁祭、生辰忌日祭。岁祭中有清明祭、端午祭、中元祭、冬至祭、除夕祭。宗族春秋要举行隆重“二祭”(今已废)。每逢亡故亲属的生卒日要“祭祀”,俗称“做忌”。此外,凡遇族中人升学、升官、生儿婚合,也要到祖祠向祖宗行告祖礼。凡重大祭祀,举族同聚,摆宴欢饮,民间称之为“吃祖”或曰“吃公”。
      民国春秋两祭。春在旧历正、二月,秋在旧历八、九月,各村有固定日期。每乡祀日,乡长必集公款,在所祀神庙前大演社戏,家家户户杀鸡为忝,旨酒佳肴,以祀神前。农民终年胼手胼足,埋头苦干,是日,遂放纵尽欢,着新衣,宴亲友,尽宾主之乐,为一乐事,漳谚称为“傍神祝福”。
      (三)烧香点烛
      民间一般在农历初一、十五,有在居家住宅的神龛佛前,或到乡里宫观庙殿烧香点烛成俗。春暖秋爽时节,更时兴成群结伴到平和三坪祖师公、圆山脚下仙祖、莆田湄洲湾妈祖,甚至坐火车、搭船、乘飞机到南海普陀山、九华山等地进香朝圣。
      神诞即神的生日,是日民间要杀鸡蒸粿,焚香上供、大宴宾客,演戏敬神,热闹异常,俗称“闹热”。用仪仗、鼓乐、艺阵等迎神出庙、周游街巷村井,谓之“走尪”。除此以外,还举行“卦香”仪式,组织众多的信男信女,列队到该佛分身的祖寺取回不灭香火。“卦香”之日,浩浩荡荡的队伍中,五色旌旗,鼓乐吹打,神轿佛辇,化妆的高跷、马队、凉伞以及旗、锣、鼓、枪,无所不有,招摇过市,现今还出现以汽车、摩托车代步引香。
      中华人民共和国成立后,在破除迷信中,做神诞、“卦香”等封建迷信活动一度基本消迹。但由于传统习俗和封建思想的影响,这些迷信活动长期以来时隐时现,70年代末以后又有所回潮。
      (四)醮年之祀
      谚云:“南州重皇神”。醮年分为“清醮”、“王醮”两种:清醮祀玉皇,王醮祀王爷。乡村以王醮为多。有二年一醮,有六年一醮,有十二年、二十年一醮。甚至有四十年一醮。醮年一到,农民必多种蔬果,多养牲畜,以备到时祀神之用。届期邀请道士,大建罗天大醮,祀期有3天,也有5天。过去大演京剧,今改演xiāng剧,大宴亲朋。凡属宗姓之乡,必备盛大之生猪生羊,牲醴匹帛,并选小孩装扮故事,骑于马下曰“马艺”,抬以彩棚曰“棚艺”。族长拈香导前,旌旗蔽日,锣鼓喧天,鞭炮震耳,号炮雷鸣,浩浩荡荡,沿途敬送,或“祀皇”,或“祀王”。抵乡之前,主祀各家长,列队出乡接送,迎至庙前三拜礼毕,大设筵席陈列村中,凡属祀王的乡人,不分老少,都可自由入席,尽欢而散。每届祀年,乡民需费,贫者百余元,富者数百元,虽平日异常节俭,至此亦大张门面,不肯示弱。中华人民共和国成立后,此俗曾废。80年代以后,此风又起。
      (五)祭祀山川
      封建时代,州官到任,须到城西祷告山川。行礼之序先拜天宝山,再拜圆山,接着拜西江(今九龙江西溪),最后拜九龙江。每一位祭品为脯一盘,用猪肉3斤;醢一盘,用鱼3斤;果子3盘,并列为一行。
      
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