• 丧 葬_《芗城区志》

  • 发布时间:2018-01-30 09:28 浏览:加载中
  •   xiāng城民间自古以来,丧礼隆重,丧仪祭仪繁琐奢侈。
      (一)葬 式
      唐代为土坑墓葬。五代、宋、元,民多信佛教,或实行火葬;或听风水先生之言,停厝寺院,长期不埋,屡禁不止。明永乐三年(1405年)二月,明成祖令福建民间有丧,以礼安葬,禁暴露焚烧。时漳属各县,凡有亲丧多火烧,或弃置不葬,有葬者十无二三。墓穴多以灰筑,富者石筑,达官贵人则树华表及翁仲五兽。万历元年(1573年)以前,墓内无刻志石,虽士夫家亦然。惟于墓额龛一小石碑,长2尺余,上书某官某号,有姓无名,亦无乡贯地址。及坟制过大,与礼高4尺之法不同。清、民国,xiāng城长期沿用土葬、厝尸旧俗(信奉佛教、并有皈依的教徒用火葬)。中华人民共和国成立初期仍以土葬为俗。1966年,城区开始实行火葬,并且日益推广。
      (二)葬 礼
      守灵 旧时凡男女成年、中年以上有配偶、子嗣而死,谓之“寿终”。依古礼,寿终前,要移至正厅,卧于由3块木板、两条板凳搭成的“水床”,男左女右,谓之“搬铺”。因正厅是家宅最神圣的地方,视在这里咽气为“寿终正寝”,“搬铺”时,厅内的神龛、神位、餐桌、香烛均应移走或遮盖。人既死,用白布把死者从头到脚盖上,称“盖水被”。死者脚尾供起筷子一双及鸡蛋一个的“脚尾饭”(“脚尾饭”不能食用,仪式完需连碗丢掉)。脚尾不停地烧冥纸,曰“脚尾钱”,并点油灯,称“长眠灯”以照冥路。拆去红纸门联,用白纸贴上×(如父母尚有一方健在只贴一撇)称之“挂寿”。丧家要日夜守铺,以防猫跳过尸体。
      报丧 清早,丧家用状向亲戚僚友发讣告。今俗派人分头向亲友报丧,发电报、打电话通知千里之外的游子速返。已嫁之女闻丧即返,快到娘家时破声大哭,称“哭路头”。若死者为已婚妇女,定请其娘家人来,叫“接祖”。娘家人可在丧事中发号施令,称“头祖”,如娘家没人来,要以一条地瓜藤代替娘家人,叫“接蕃薯祖”。孝男孝女等跪于灵前答谢。子女即延请僧道,在死者铺前念“往生咒”,称念“铺前经”,并做起一“幡仔”三尺许长布条(今用纸条),写上死者姓名,生死年月日,扎在带叶的竹枝上,成了飘忽的魂幡,称“开魂路”。如果死者是野死于途(即因溺水、车祸或其他种种原因死于外者),则由孝男操幡到死处招魂回去。
      入殓 全家人着孝服。孝男当先捧盛水器到附近溪流或井边,投入12枚铜钱(今用硬币)汲水回家,俗称“请水”。先沐发(今已废),然后用白布蘸水象征性为死者洗脸、擦身、洗脚。接着去掉死者旧衣换上新衣。衣服多少依贫富而定,一件算一层,少者5层,多者13层。男穿长裙,女内穿结婚时缝制的白衫,忌穿皮衣,男女皆穿鞋。由孝男站在竹凳上,头戴竹笠套殓衣,而后才给死者穿上。接着用米数粒、珠银屑含于死者口中。再“小殓”或“大殓”。小殓的殓衣多寡随家庭境况,不拘新旧,最多不超过19层。殓衣颠倒铺,一半铺尸上,一半铺尸下。大殓,殓衣多少随贫富而定,最多不过30层,其殓取方正亦同小殓,其绞横布5幅,直布3幅。
      入棺 棺材俗称“寿板”,又叫“大厝”。入大厝的仪式也甚为隆重,首先备12碗菜肴祭死者,由道士主持,说些吉语为死者送行,谓之“辞生”。孝眷们跪接棺材(往棺材上放些木柴、大米,象征财银滚滚而来),曰“接板”。接着是“放手尾钱”,将死者身上余钱(有些人家是在死者临终时钱先塞在死者身上),取出分给亲属,算是死者给子孙的钱财。最后是“入殓”,打开棺材,铺上地被,遗体入棺,覆上天被(与地被合称“天地被”),放一些死者生前用品,供其以后使用。盖上棺盖,备礼祭奠,曰“祭棺”。倘若妻卒夫拟再娶者,入殓完毕有“跳棺”仪式。夫手持雨伞,身背包袱,口念“我去出洋”,边念边跨棺而过,就算与亡妻断绝关系了。今城区实行火葬,入棺俗废。旧俗入殓后复行柩于堂隔宿,由孝眷陪守,谓之“伴棺”。或有择穴未备停数日数月者。在治办丧礼中,通常要请道士或和尚来操持。家境宽裕人家,出殡前或出殡后请道士或和尚超度,俗称“做功德”,设坛做法,焚化纸扎的“灵厝”。
      出殡 出殡俗称“出山”。明时,当日出殡。清以来,日期预先择定,一般在死后三日,亲朋挚友如期前来送葬。出葬时先行祭礼,由礼生主祭、代读祭文。丧家对司祭者须致回礼。孝眷们围棺大哭,俗称“哭棺材头”。礼毕即行安钉封棺,前四颗钉钉四角,钉实;后一颗钉钉后边,钉得松的,由孝男或孝孙用嘴咬着拔起,吐到一个装着米谷、铜钱等物的大斗中,寓意“出丁”。封棺毕,亲属绕棺3周。棺夫用大绳将棺材绑在“独龙杠”之下,罩上棺罩,谓之“俊龙”。抬棺出门时,如果死者父母尚健在者,父母有持竹枝鞭棺之俗,表示父母对其未能尽养老送终孝道的谴责。随后,孝男扶灵柩两侧,孝妇跪地哭送,送殡队伍开始出发。出殡行列以一“开路神”先导,“草龙”(今用香炉点香代替)相随,女婿撒纸钱,意为向路鬼买路,后是铭旌、孝灯、吉灯、挽联、挽轴、魂桥、纸轿,送葬的亲友,诵经的和尚或道士、鼓乐,接下来是灵柩,孝男、孝孙手持丧仪扶棺恸哭。灵柩抬夫由8人至32人不等。其中丧家延请乡音(俗称“八音”)民乐队吹奏穿插于行列间。队伍走了一段,孝男跪在路边,kòu请送葬亲友留步,俗谓“辞客”。
      灵柩抵达墓地,先将棺木置墓穴前。亲属哀哭,僧道诵经,在棺木穿气孔,送棺入穴,由丧主动土埋葬。埋毕祀后主(祀墓前土地公)随即行“点主”(即用毛笔在遗像上点红,表示把死者之灵定在遗像中)。返回后将像供奉于厅堂祭之。下葬7日后,由孝男合家大小披麻带孝,手持小红灯,至墓前祭奠,称“收灰”。初落清净,带孝人等按亲疏带上手线(蓝、白等色)表示带孝。
      丧宴 丧家出殡当日盛筵朋客其俗已久,南宋时“丧葬之家,必广为斋,设以待客,继用荤酒而散彩帛,倘不如此,由指以为不孝。富者以豪侈相高,贫者耻其不逮,往往贸然举贷以办。若力有不及,宁姑置而不为,……亲丧有终制而不得葬埋者,皆是。”今俗中午吃卤面,晚上为酒筵。
      祭祀 葬礼告毕,在家要每七日一祭,做到七七四十九日为止,曰“做旬”。中等以上人家,三旬及七旬均延僧道诵经“做功德”。祭完七旬(即“七七”),祭百日,俗称“做百日”(也有“做百日”和“做对年”一起做的),备供祭奠,然后焚烧钱帛、纸厝等,即为除灵,又称“插花”、“转红”(除孝)。居丧期间禁忌理发、化妆、娱乐,到“做百日”后就可解禁了。又丧家自收殓起,至除灵日止,每日晨昏两次,于灵前供茶供饭,妇女于灵前哭泣,呼唤,称“叫起叫睡”。除灵这日不能哭,死者遗像转挂墙上或祖宗龛里,每逢初一、十五,儿孙仍素服、哭祭表示余哀未忘,直到“做三年”丧期满,整个丧期方告结束。此后,于忌辰、生日、元旦、清明、端午、中元、冬至、除夕等日均有家祭。
      迁葬 民间旧俗墓葬两次,并认为多葬多好,有“十葬九迁、十葬万年”之说,并于葬后数年,择吉日或清明,开墓拾骨改葬。
      以上葬俗在乡间仍延续,但有改革。今城区实行火葬,此俗多已简化。
      (三)其 它
      不满周岁婴儿故去,用草席包裹扔于水中漂浮,60年代尚多见,此俗今已废除。非寿终男女丧事从简,翌日即出殡。
      
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