• 东郭居士南园记

  • 发布时间:2017-12-23 10:51 浏览:加载中
  •   东郭居士南园记

      此篇文章作于山谷任太和令时。文章虽以“园记”为题目,实则标举一种以儒家思想为底蕴,又融入佛、道思想的超越自身忧患而臻于道境的人生哲学,是通过对自然的审美而达到内在的超越。作者以东郭居士为例,阐述了此种道境的获得过程。东郭居士:文章在结尾时称东郭居士为新昌蔡曾子飞。新昌属于江南西路的筠州。

      以道观分于崭岩之上〔1〕,则独居而乐〔2〕;以身观国于蓬荜之间〔3〕,则独思而忧〔4〕。士之处污行以辞禄〔5〕,而友朋见绝〔6〕;自聋盲以避世〔7〕,而妻子不知〔8〕,况其远者乎〔9〕!

      东郭居士尝学于东西南北〔10〕,所以游居,半世公卿,而东郭终不偶〔11〕。驾而折轴〔12〕,不能无闷〔13〕;往而道塞〔14〕,不能无愠〔15〕。退而伏于田里〔16〕,与野老并锄,灌园乘屋〔17〕,不以有涯之生而逐无堤之欲,久见蘧然独觉〔18〕,释然自笑〔19〕。问学之泽〔20〕,虽不加于民,而孝友移于子弟;文章之报〔21〕,虽不华于身,而辉光发于草木,于是白首肆志而无弹冠之心〔22〕,所居类市隐也〔23〕。总其地曰“南园”〔24〕,于竹中作堂曰“青玉”,岁寒木落而视其色,风行雪堕而听其声,其感人也深矣。据群山之会〔25〕,作亭曰“翠光”,逼而视之〔26〕,土石磊〔27〕,缭以松楠〔28〕;远而望之,揽空成色〔29〕,下与黼黻文章同观〔30〕。其曰翠微者〔31〕,草木金石之气邪?其曰山光者,日月风露之景邪?不足以给人之欲,而山林之士甘心焉〔32〕,不知其所以然而然也。因高筑阁曰“冠霞”〔33〕,鲍明远诗所谓“冠霞登彩阁,解玉饮椒庭”者也〔34〕。蝉蜕于市朝之溷浊〔35〕,翳心亨之叶〔36〕,而干没之辈不能窥是儒之仙意也〔37〕。其宴居之斋曰“乐静”〔38〕,盖取兵家《阴符》之书曰:“至乐性馀,至静则廉〔39〕。”《阴符》则吾未之学也,然以予说之,行险者躁而常忧〔40〕,居易者静而常乐〔41〕,则东郭之所养可知矣。其经行之亭曰“浩然”〔42〕。委而去之,其亡者,莎鸡之羽〔43〕;逐而取之,其折者,大鹏之翼〔44〕。通而万物皆授职〔45〕,穷而万物不能撄〔46〕,岂在彼哉〔47〕!由是观之,东郭似闻道者也。

      东郭闻若言也〔48〕,曰:“我安能及道!抑君子所谓‘困于心,衡于虑,而后作’者也〔49〕。我为子家婿,轩冕不及门〔50〕,子之始氏怼我不才者数矣〔51〕。殆其能同乐于丘园〔52〕,今十年矣!可尽记子之言,我将之南园之石〔53〕。它日御以如皋〔54〕,虽不获雉〔55〕,尚其一笑哉〔56〕!”予笑曰:“士之穷乃至于是夫!”于是乎书东郭之乡族名字,曰新昌蔡曾子飞〔57〕,作记者豫章黄庭坚〔58〕。

      〔1〕道:天道,大道。分:名分。崭岩:即指隐士所居的山林。这是说从天道的角度来看万物的名分。

      〔2〕独居:即隐居。此句承上句说明隐居山林自有其乐。

      〔3〕身:自身。国:即国家之事。蓬荜:原为一种草的名称,后多用于指用草编的门户,用以借指居所的简陋。

      〔4〕独思而忧:即心有忧思。以上这两句是说身居草野之间,由自身的角度念及国家之事,则心有忧思。

      〔5〕污行:卑下的行列。

      〔6〕友朋见绝:即亲朋好友不相交往。

      〔7〕自聋盲:指眼不明耳不聪,此处指不问世事。

      〔8〕妻子:指妻子与儿女。

      〔9〕远者:指关系比亲朋更为疏远一些的人。

      〔10〕尝:曾经。学于东西南北:指四处求学。

      〔11〕不偶:命运不好,即命数为奇。古代人认为命数为奇则不顺达,而命数为偶则意味好运。汉代的名将李广曾被汉武帝认为数奇(见《汉书·李广传》)。王维《老将行》:“卫青不败由天幸,李广无功缘数奇。”

      〔12〕驾而折轴:据《汉书》记载,汉废太子临江王刘荣离江陵赴京,而其车“轴折车废”,人们认为这是不祥的兆头。此处用以指东郭居士遭遇挫折。

      〔13〕不能无闷:《易·乾》:“龙德而隐者,不易乎世,不成乎名,遁世无闷。”此处反用其意。

      〔14〕道塞:前进的道路被阻塞。此处指仕进之途被阻塞。

      〔15〕愠:一般指心里怨恨,暗暗生气。《论语·学而》:“人不知而不愠,不亦君子乎!”

      〔16〕伏:原意为趴,隐藏,此处指退而隐居于山林之中。

      〔17〕灌园乘屋:指浇灌菜园,自己盖房子。

      〔18〕蘧然:惊喜的样子。独觉:独自醒悟。

      〔19〕释然:去掉心头的郁积,畅快的样子。

      〔20〕问学之泽:四处求学的惠泽。

      〔21〕文章之报:文章所带来的酬劳,所带来的名声。

      〔22〕肆志:放纵情志。《庄子》:“故不为轩冕肆志。”弹冠:指出仕做官,语出《汉书·王吉传》。

      〔23〕市隐:虽在闹市中居住,但不受闹市浮华喧嚷的影响,如同隐居一般,故称之为市隐。晋·王康琚《反招隐诗》:“小隐隐陵薮,大隐隐朝市。”《晋书·邓粲传》:“夫隐之为道,朝亦可隐,市亦可隐。”此外还有另一种说法,即“小隐隐于野,中隐隐于市,大隐隐于朝”。

      〔24〕总其地曰“南园”:把他所居之处所有的地方合起来起了个名字叫“南园”。总,总括,汇集。

      〔25〕据:盘踞,占据。群山之会:指群山相与会合之处。会,会合,聚会。

      〔26〕逼而视之:靠近看。逼,靠近,接近的意思。

      〔27〕磊:众多石头叠叠相累积的样子。

      〔28〕缭以松楠:松树和楠树在周围环绕。缭,环绕。

      〔29〕揽空成色:揽取秀丽的景色。

      〔30〕黼黻文章:原本指礼服上的花纹图案,此处指景色有如黼黻般绚烂。

      〔31〕翠微:指山色的青翠而微显朦胧之状。

      〔32〕给:供给,满足。欲:欲求,欲望。山林之士:指隐士。隐士多隐于山林泉石间,故以山林之士称之。甘心:称心。这两句是说山水景物不能满足人的欲求,但隐士对此却感到称心如意。

      〔33〕因高筑阁:依靠着地势较高,在此建造了一个阁子。

      〔34〕鲍明远:南朝宋诗人鲍照,字明远。诗句出自其《代升天行》诗,写解官游仙。冠霞:即指游仙。解玉:指去掉官职。椒庭:指天宫。

      〔35〕“蝉蜕”句:指从污浊的尘世之中超脱出来。《史记·屈原贾生列传》:“蝉蜕于浊秽,以浮游尘埃之外。”溷,即“混”。

      〔36〕翳:遮蔽。心亨:指内心的通达。

      〔37〕干没之辈:指那些投机取巧,追逐名利的人。儒之仙:此处指东郭居士。即癯,清瘦的意思。

      〔38〕宴居:即安居。宴,安逸、安闲的意思。

      〔39〕《阴符》:即《阴符经》,据说为黄帝所撰,内容多为道家修炼之术,并杂糅兵家语,妄托诸贤训注,有太公、范蠡、鬼谷子、张良诸葛亮、李筌等六家注释。

      〔40〕行险:冒险。躁而常忧:焦躁而常生忧虑之心。

      〔41〕居易:立身行事平易。此句与上句均化用自《礼记·中庸》“故君子居易以俟命,小人行险以徼幸”的句子。

      〔42〕经行:佛教的一种修行方法,修行者以散步而参悟佛法。浩然:有归隐之意,又有刚正博大的意思。《孟子·公孙丑下》:“予然后浩然有归志。”即有归隐之意,但《孟子·公孙丑上》“我善养吾浩然之气”则指刚正博大之气。

      〔43〕委而去之:指委弃世俗。莎鸡:俗称纺织娘,其翅极薄。这三句是说委弃世俗,所失者微不足道,就如莎鸡的羽翼。

      〔44〕逐而取之:指追逐名利。这三句是说追逐名利,所遭受到的挫折,有如大鹏的翅膀。

      〔45〕通:指命运通达。授:提供,进献。这句是说如果命运通达,则万物各尽其职分,为他提供帮助。

      〔46〕穷:指处境的困顿无路。撄:扰乱,纠缠。这句是说假如处境困顿无路,则万物也不能扰乱他的心绪。

      〔47〕岂在彼哉:难道在于外物吗?彼,指外物。这是说主动权不在物,而在于得道者的定力,能够不被物所役使。

      〔48〕若言:这样的话。

      〔49〕“困于”三句:见《孟子·告子下》,是说只有心意困苦,思虑阻塞,才能有所作为。衡,即阻塞的意思。

      〔50〕轩冕:指官爵禄位。古代官员乘轩戴冕,故以此指官爵禄位。

      〔51〕怼:怨恨。不才:没有才能,没有出息。数:多次,经常的意思。

      〔52〕殆:通“迨”,及,等到的意思。

      〔53〕之南园之石:把它镌刻在南园的石上。

      〔54〕御:驾车。如皋:到水边之地。皋,水边的地方。曹操《步出夏门行》:“云行雨步,超越九江之皋。”《左传·昭公二十八年》:“昔贾大夫恶,娶妻而美,三年不言不笑,御以如皋,射雉获之,其妻始笑而言。”

      〔55〕获雉:即注〔54〕《左传》中贾大夫事。雉:一种鸟,也叫野鸡。

      〔56〕尚:希望之词。

      〔57〕新昌:属江南西路筠州。

      〔58〕豫章:汉代的郡名,唐时改为洪州。黄庭坚是宋洪州分宁(今江西修水)人,故山谷以豫章称洪州。

      本文最大的特点是层次井然,富于理趣。“达则兼济天下,穷则独善其身”是中国古代知识分子普遍的人生态度。而“独善其身”的最佳选择,即是归隐林泉,以朝云暮雨洗涤心灵。文中所记之东郭居士,则将“乐于丘园”上升到一种哲学境界,引人深思。
  • (责任编辑:中国历史网)
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