• 苏文定公谥议

  • 发布时间:2017-08-20 14:17 浏览:加载中
  •   宋孝宗淳熙三年(1176)七月十三日,定苏辙之谥为文定。

      《谥议》载:淳熙三年二月二十四日敕,试礼部尚书兼侍读兼给事中兼吏部尚书赵雄劄子:“臣窃详国朝故实,名臣既殁而不乞谥者,往往因臣寮建请,特赐徽称。故杨徽之之谥文庄,宋绶实请之;宋祁之谥景文,张方平实请之;张方平之谥文定,苏辙实请之。凡以尚贤报功、昭示无极。圣主之所以宠绥臣子者,于是至矣。臣伏见故门下侍郎苏辙初以制举对策,受知仁宗。乍起草莱,而鲠亮切直之声,固已震耀天下。晚乃历践台省,遂跻政途。其绝学长才,嘉言谠论,与夫进退终始大节,天下公论,可考不诬。而寥寥数十年,易名之恩未加,在于盛明之朝,总核之政,诚为阙典。况自顷岁,陛下加惠苏轼,赐谥文忠,德音流行,天下传诵。辙之平生梗概与轼略同,而宦达过之。臣愚欲望圣明依轼近例,特与苏辙赐谥,以示褒劝。臣谬司拜礼,职所当言,况有宋绶张方平建请故事,则区区僭越之罪,或可望于裁赦也。取进止。”

      《谥议》载承议郎行太常博士章谦撰议:“门下苏公殁逾六十年矣,天子始从其乡人大宗伯之请,诏礼部奉常同议命谥。谨按谥法,道德博闻曰文,安民大虑曰定。请以是易公名。惟公挺生西蜀,毓秀山川,天材最高,资禀实厚。而又有父文安先生为师,有兄文忠公为之师友。盖其所学所行皆本原乎家传,而文章事业卓乎可敬而仰也。呜呼!公为元祐名臣,行事在国史,声名在天下,人其谁不知之?宜不待历数以合文定之谥者,请粗陈其略。观公少年擢两科,与其父兄俱以文名世。而公之文汪洋澹泊,深醇温粹,似其为人。文忠尝称之,以为实胜己。其所为诗、骚、铭、颂、书、记、论、讠巽 ,与夫代言之作,率大过人。盖流传于人间,散落于夷狄者,不知其几,而所谓爱重其文则一也。当传《诗》、《春秋》,训释先儒之未达。又注《老子》,深穷道德之旨,而发明佛老之相类。其后作《古史》,所论益广,以删补子长杂乱残阙之失。书成抚之而叹,自谓得圣实处身临事之微意。末复论著历代,大抵以考古今成败得失为要,不务空言。此其道德博闻之渊源者,如是可不谓文乎?本朝至仁皇世,可谓极盛。公对制策,方切切然以海内穷困生民愁苦为忧,虽贾谊痛哭流涕之书不过也。青苗八使扰民之事,其施行甚明,公与王介甫、陈易叔辩争之尤力。及元祐新政,公居言路,首陈神宗变法本欲利民,为社稷长久之计;而民力顾因之以凋弊者,其原皆起于大臣蔽塞聪明之所为,由是蔡吕之徒竟皆贬鼠。然新政既孚,事势一定,大臣乃有欲引用熙丰旧臣为自全计者。公手疏千馀言,极论君子小人之不可并处而争,小人必胜,非朝廷安静之福。盖是时公之所争议,大者唯黄河、西边二事,次则差雇役法也。深知党臣之撼摇在位者,幸四弊之不去,以藉口而已。故又为之论奏,原诏大臣正已平心,无生事要功之意;因弊修法,为安民静国之术。民心既得,异议自消。至论诗赋经义之兼行未可遽合,祭天地之礼所当复,三司利权之不可分,皆反复精详,未尝不以谋国体,便人情为虑也。此其安民大虑之深远者。如是可不谓定乎?自后世去古既邈,好文之士侈辞相高,连篇累牍,不出风云月露之状,而体益以靡。文则文矣,非所谓道德博闻之文也。清谈之士,高论性命,视天下利害恝然不屑以动心,殆若木偶人者。定则定矣,非所谓安民大虑之定也。而公则异于是,信其有功于治道、而有德于生民。文定之懿,今合以谥公,议者又何辞焉。谨议。”

      《谥议》载承议郎行秘书省著作佐郎兼权考功郎官何万覆谥议曰:“是非待谥而后定,谥于往者重也。数十年之后是非既定,命谥以宠之,谥之美恶以助劝沮,谥于来者亦重也。夫位足以经世,要有其学;才足以救时,要有其心。无其学,未发而所到可知已;无其心,祸福利害皆足以移之。杰然异于是盖寡也。思其人可无以示劝哉?故门下侍郎苏公辙阙不作谥。迩臣以为请,有诏礼部太常其同定之,重是议也。按谥法,文之义十有八,道德博闻莫如公优;定之义有九,安民大虑莫如公称,乃请谥文定。上其议考功,岂非谓其有经世之学,有救时之心,于公无愧欤?公索深综微,得之于天:哜真茹醇,无待乎外。上穷遂古,下至其时。废兴治乱、得失成败之所以然,皆贯穿出入,如身历目睹。少而对策,有爱君之言;已乃上书,陈治安之说。晚年黜不用,于是传《诗》、《春秋》、《老子》,作《古史》,载之空辞。平生之所欲为,与老而不得卒其所为者,可以概见。要其归,在于治国平天下;溯其学,本末可考也。初,王荆公之以执政领三司条例也,公为其属,不为屈,历疏其不便,谢去。元祐初既为谏官,取前日所为弊与其人悉奏论之。然司马温公为相,欲尽变雇役法;文潞公继之,又欲回河流于东。二公清德重望,最知公者,公亦不以为便。盖进退得丧,好恶怨德,一不以留胸中;而视百姓有繇此以重困失职,则惄焉若无以安也。为侍从不粗办一职,以塞责而止。以为天子所使以论思天下事,当无不言。凡冬温大旱,水潦阴雪,必建言某政有阙失,某事当罢行,有罪而不诛几人,无功而受赏又有几。赏责已当,求言以开广上意。及在政府,日至上前与宰相争用人邪正,边议曲直,与行事当否。退而批语,有不如奏,对吏辩诘。难休谒出,而见所举或未善,必追论之。未当曰事不出于我,非吾咎,不顾也。势移事异,犹恳恳论治道,至谪逐不悔。此其心岂择所趋避,委时于危不救者?是以九年之间,朝廷尊,公路闢,忠贤相望,贵幸敛迹,边陲绥靖,百姓休息。君子谓公之力居多焉,信也。自公之贬,绍圣以权臣用事,崇观以奸臣执柄,皆公昔所累疏数言,不足倚以事者。使公不去,其言用,宁有后日之祸?公之去,天也。然公身虽屈,道愈高;籍虽锢于党人,天下愈推为正臣钜德。渡江之后,旌录有诏。今距公死又六十有五年矣,犹诏易名以褒之。俾尔士大夫违实饰虚,贪近忘远,知苟荣于一日,不顾遗臭于后世者,观公饘回困踬,顾不若乡世好以为身图者之安。然而此等泯泯就尽,余累污逮孙子,而公休泽显闻,乃垂懿无穷。是则名节苟全,爵禄不足骄;公议终在,邪说不能胜,其亦庶几知劝也。夫文定二名,丰约惟允,请如博士议。谨议。”

      (录自明清梦轩本《栾城集》卷首《苏文定公谥议》。)
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